Меню сайта

[BKR]

«История коренных американцев для «чайников» (Native American History For Dummies):

https://www.dummies.com/book/academics-the-arts/history/american/native-american-history-for-dummies-292817/

 

Авторы: Дороти Липперт, Стивен Дж. Спинези (Dorothy Lippert, Stephen J. Spignesi).

 

Частичный перевод на русский язык с информационной целью – ознакомить русскоязычных посетителей сайта История.ру с этим произведением: ГК РФ Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях. 1. Допускается без согласия автора или иного правообладателя и без выплаты вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется и источника заимствования: 1) цитирование в оригинале и в переводе в научных, полемических, критических информационных, учебных целях, в целях раскрытия творческого замысла автора правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования, включая воспроизведение отрывков из газетных и журнальных статей в форме обзоров печати;

 

Об авторах

Дороти Липперт, доктор философии: индеанка из племени чокто (Choctaw) и археолог.

Стивен Дж. Спинези – автор более 40 книг-бестселлеров.

 

Введение

История коренных американцев - это, в конечном счете история Америки. В конце концов, они были здесь первыми, верно?

И мы не можем по-настоящему узнать сегодня, кто мы есть, не оглядываясь назад на первых жителей этой земли и не понимая, как их присутствие, культура и верования повлияли и сформировали все, что последовало.

Коренные жители, жившие здесь за сотни лет до прибытия Колумба, теперь известны под несколькими терминами, включая наиболее распространенные:

• Коренной американец (Native American);
• Американский индеец (American Indian);
• Коренные народы (Indigenous peoples);
• Первые нации (в Канаде) (First Nations (in Canada).

В этой книге мы используем все эти термины, выбирая, какой именно идентифицирующий термин использовать, исходя из ясности и исторической точности. Например, мы часто используем термин “коренные народы” (“indigenous people”), когда говорим о времени, существовавшем за сотни лет до контакта с европейцами. Почему? Потому что в то время не существовало “Америки” и называть коренные народы того периода “коренными американцами” просто глупо.

 

“Индеец” (“Indian”) – юридический термин для обозначения всех индейских племен в США, включая Аляску, поэтому, хотя это и неправильное название (это же не Индия, ребята), термин стал частью американского законодательства и поэтому мы его свободно используем.

 

“Коренной американец” (“Native American”) – более популярный термин в наши дни, но даже у него есть свои противники. Почему? Потому что это технически неточно. Любой, кто родился в Америке, является коренным жителем Америки. Таким образом, ваш итало-американский сосед во втором поколении может логично (хотя и нелепо) называть себя коренным американцем. Но мы все равно используем его, потому что это – часть американского лексикона.

 

Об этой книге

"История коренных американцев для "чайников" - это справочное пособие для широкого круга читателей, в котором представлена большая часть того, что вы, возможно, захотите узнать об индейцах в Америке, от самых ранних теорий миграции до новейших методов идентификации останков. Организация этой и любой другой книги для "чайников" делает ее идеальной для чтения сразу, для выборочного просмотра, так и для чтения отдельных самостоятельных глав. Каждая глава сама по себе подобна мини-книге. Сама по себе. Вы даже можете пропускать материал в любой главе — и по-прежнему без проблем усваивать информацию из главы. Поскольку эта книга посвящена истории коренных американцев, вы найдете несколько довольно сложных имен собственных и племенных названий. В каждом случае мы придерживались наиболее традиционного и общепринятого написания, но опустили руководства по произношению, главным образом потому, что на странице с упоминанием нескольких имен и племен мы бы посвятили ужасно много места информации о произношении в скобках. В этом нет необходимости, поскольку мы предполагаем, что вы не собираетесь читать это вслух и поэтому вы можете просмотреть названия и по-прежнему понимать материал.

 

Глупые предположения (Foolish Assumptions)

Что мы предполагаем о тебе, дорогой читатель для «чайников», так это то, что, во-первых, ты умеешь читать (шутка.) Однако, эта книга для чайников предполагает, что у вас есть базовые знания по основам американской истории: “В 1492 году Колумб переплыл океан ...” и так далее и тому подобное. Мы также предполагаем, что если вы купили эту книгу, то вас немного интересует история доколумбовых народов Североамериканского континента. И что вы открыты для того, чтобы стереотипы были разрушены, мифы развенчаны, а священные предположения лишены сакральности.

 

Часть I

Америка до того, как она стала “Америкой”

Соединенным Штатам немногим более 200 лет, но земля, которую занимает эта страна, существует здесь миллионы лет и люди живут здесь десятки тысяч лет. Споры о том, как коренные народы прибыли сюда, продолжаются и включают в себя как сухопутные, так и “водные” теории. Дело в том, что территория Северной Америки имеет долгую историю и в этой части мы рассмотрим, какой была эта земля много веков назад, как сюда прибыли первые люди, как племена развивали культуру и где все они поселились.

 

Глава 1

Богатое, беспокойное прошлое американских индейцев

Всем американцам необходимо знать бесспорно замечательную, часто вызывающую беспокойство, обычно внушающую благоговейный трепет иногда вызывающую сожаление историю нашей страны. Экономическое чудо и глобальное влияние? Великолепно. Рабство и почти полное вымирание коренных народов Америки? Не так уж и велико. “Американская идентичность” многогранна и выковывалась в котле бесчисленных влияний, одним из наиболее важных является тот факт, что индейцы появились здесь первыми. Почему это важно? По той же причине, по которой многие государства приняли резолюции с извинениями за рабство. Индейцы были здесь, когда прибыли европейские исследователи и объявили эту землю своей используя власть, которая, как они верили, была дана им самим Богом. Если вдуматься, это довольно убедительное подтверждение и оно помогает объяснить, почему европейские поселенцы не испытывали никаких угрызений совести по поводу того, что брали то, что хотели и уничтожали коренных жителей по своему желанию. Они выполняли Божью работу.

 

Цена величия

Знание и понимание основ того, что многие считают величайшей страной в истории цивилизации, важно, потому что это позволяет увидеть в перспективе достижение известное как США. Это иллюстрирует, что за величие часто приходится платить и этой ценой обычно является эксплуатация или устранение других. Но не поймите меня неправильно: это не обличительная речь против великой американской истории успеха. Это просто напоминание о том, что одним из признаков по-настоящему развитого общества является его готовность признать трудности своего прошлого, что Америка неизменно делает с достоинством и изяществом. История американских индейцев - это история древних цивилизаций, древних культур, славных обрядов и обрядов, а также развитых обществ, которые были полностью развитыми и функциональными, когда они впервые встретились с европейскими исследователями и поселенцами. В "Истории коренных американцев для чайников" вы смотрите на то, кем были индейцы, что с ними случилось и кто они сейчас. Вы услышите рассказы великих воинов и лидеров и, надеюсь, получите вышеупомянутый взгляд на то, как создание Америки повлияло на целую расу людей.

 

В самом начале ...

В первой части этой книги обсуждаются многочисленные теории, выдвинутые для объяснения того, как сюда попали коренные народы, жившие здесь, когда прибыли первые европейцы. Кто-то говорит - по суше, кто-то говорит - по морю, но суть и неоспоримый исторический и научный факт заключается в том, что, безусловно, сотни тысяч, а скорее всего и миллионы коренных жителей уже населяли территорию Северной Америки, когда она была “открыта”.

 

Теории

Рассматривается несколько теорий относительно того, как возникла эта огромная популяция в Северной Америке, в том числе:

• Теория миграции через Берингово море через Берингийский сухопутный мост,
• Прибытие на лодке вдоль западного побережья,
• Теория о том, что китайцы, возможно, были здесь первыми,
• Аналогичная теория о том, что кельты, возможно, останавливались здесь раньше.

Почему вас должно волновать, как люди, которых мы сейчас знаем как индейцев инуитов и алеутов, вообще сюда попали?

 

Почему это так важно?

Потому что их история - это ваша история и критически важно, чтобы наука точно установила генетическую родословную как можно большего числа жителей Земли. Такая информация постоянно использовалась для выявления важных генетических и медицинских фактов, которые использовались в борьбе с болезнями и медицинскими проблемами, специфичными для этнических групп. Кроме того, нельзя отрицать, что, хотя напоминание американского философа Джорджа Сантаяны (George Santayana) о том, что «для тех, кто не знает своей истории, она неизбежно повторится», стало чем-то вроде клише, в нем есть доля правды и причина, по которой историю изучают, заключается в том, чтобы не повторять те же ошибки снова и снова.

 

Этапы и волны

Для изучения истории коренных американцев полезно выявлять и обсуждать различные этапы культурного развития и географические волны миграции индейских племен и этнических групп. Открытие кенневикского человека (Kennewick Man, K-Man, К-Человек) стало огромным шагом вперед в ... ну, в то, что ученые и племенные народы еще больше запутались в палеоиндийском периоде и в том, кто, где и когда жил. К-Человека не должно было быть там, где они его нашли. Или на самом деле все могло быть наоборот: К-Человек оказался не тем, кого ученые ожидали найти там, где они его нашли. Споры не утихают с тех пор, как в 1996 году были обнаружены останки коренного мужчины известного как Кенневикский человек. Первоначально целых пять племен заявили о праве собственности на останки того, кого они считали своим предком и потребовалось решение суда, отклоняющее их претензии на родство, чтобы заставить их отказаться от своих исков.

 

Кому принадлежит древний Kennewick Man?

Американскому народу принадлежат останки Кенневикского человека. Ну, точнее он принадлежит Инженерному корпусу Армии США, который владеет этими останками, потому что они были найдены на земле, контролируемой Корпусом.

 

Племена тогда и сейчас

Миграционные процессы индейских племен привели к появлению их поселений по всей Северной Америке, от северо-западных лесов и западных берегов до равнин, юго-востока и юго-запада, а также северных лесных массивов. Некоторые племена были огромными; многие - очень маленькими. Подавляющее число племен в настоящее время вымерло. «Пять цивилизованных племен» были племенами, которые имели самую большую численность населения, населяли большую часть земель и имели наибольшее влияние как среди других племен, так и у белых людей. Пять цивилизованных племен - это племена, с которыми англосаксы вели переговоры и бизнес:

• Чероки (Cherokee),
• Чокто (Choctaw),
• Семинолы (Seminole),
• Чикасо (Chickasaw),
• Крики (Creek).

Другие важные племена – это навахо, лакота, накота и санти, чиппева, пуэбло, апачи, ирокезы и арктические племена. «История коренных американцев для чайников» содержит краткие “биографии” этих разнообразных племен с акцентом на то, как и где они жили, чем были известны и каков их статус сегодня.

 

Неожиданные гости

Как только прибыли европейцы – индейским племенам пришлось иметь с ними дело. Нравилось им это или нет. Хотели они того или нет. Колумб был первым, кто вступил в контакт с племенными народами, в частности с араваками на Багамах, а позже и на Гаити и это общение прошло не очень хорошо для туземцев. Колумб заставлял их работать как рабов, многих отправлял обратно в Испанию в качестве рабов и, как недвусмысленно показывают исторические записи, обращался с ними ... ну, давайте просто скажем, что для итальянского исследователя и его людей Золотого правила не существовало. Вскоре за Колумбом последовали испанские и французские исследователи. В конце концов, так называемый “Новый Свет” был подобен бездонному сундуку с природными ресурсами, пушной фауной, дичью, рыбой и другими богатствами, перед которыми европейцы не могли устоять.

Вскоре за ними последовали такие исследователи, как: Джон Кэбот, Америго Веспуччи, Понсе де Леон, Эрнандо Кортес, Жак Картье и др.

 

Множество настойчивых личностей

Племена всегда были и остаются основой и краеугольным камнем жизни и культуры коренных американцев. Индейцы идентифицируют себя по своему племени. «Я – чокто. Я – навахо. Я – кри» (“I’m Choctaw. I’m Navajo. I’m Cree.”). Племенная идентичность так же важна для американских индейцев, как национальная этническая принадлежность для жителей Америки европейского происхождения: “Я американец итальянского происхождения. “Я афроамериканец. Я американец польского происхождения”. Тем не менее, в наши дни чаще всего говорят об очаровательных людях племен, запоминающихся личностях конкретных племен. Вожди и воины коренных американцев проникли в культуру белых. Их имена действительно стали нарицательными:

• Джеронимо (Geronimo),
• Кочиз (Cochise),
• Сидящий Бык (Sitting Bull),
• Бешеный конь (Crazy Horse),
• Покахонтас (Pocahontas),
• Текумсе (Tecumseh),
• Шеф Сиэтла (Chief Seattle),
• Сакагавея (Sacagawea).

С 16-го века по сегодняшний день из индейских племен выходили великие лидеры, которые часто были провидцами, усердно работающими над поддержанием вышеупомянутой племенной идентичности и не позволявшими своему прошлому исчезнуть в анналах времени. Их чаяния не всегда оправдывались и многие знаменитые лидеры американских индейцев с грустью наблюдали, как их племена рассеивались или их земля была отнята или их прошлое было забыто. В наши дни дела обстоят несколько лучше. Культура коренных американцев процветает и у многих племен есть веб-сайты, исторические фонды и музеи, работающие (на индейских и английском языках) над просвещением людей — об истории индейцев и о роли племен до, во время и в настоящее время в истории Америки. Правительство США через Бюро по делам индейцев стремится поддержать усилия общины коренных американцев. Были приняты законы для защиты прав индейцев, которые обычно попирались в прошлом. Музей американских индейцев Смитсоновского института также усердно работает над хроникой истории и культуры индейцев.

 

Военные рассказы

История индейцев в Америке была жестокой. Но не всегда. Были подписаны договоры и долгое время между племенами и белыми, а также между соперничающими племенами действительно существовал мир. Но война была одной из главных причин опустошительных потерь населения, от которых пострадали племена в 16-19 веках. Интересно, что и у белых и у индейцев были преимущества и недостатки. Белые обладали превосходящей огневой мощью, но индейцы были невероятно искусны в скрытном передвижении и нападении из укрытия. Некоторые из наиболее важных сражений, то есть оказавших влияние как на индейцев, так и на европейцев, в хронологическом порядке описаны в этом томе:

• Война короля Филиппа (King Philip’s War),
• Французские и индейские войны (The French and Indian Wars),
• Восстание Понтиака (Pontiac’s Rebellion).

Кроме того индейцы сражались (на обеих сторонах) и в крупных войнах:

• Американская революция (The American Revolution),
• Война 1812 года (The War of 1812),
• Гражданская война (The Civil War).

Многие сражения с индейцами теперь стали знаковой частью нашей истории и их названия приобрели большее значение, чем просто указание на место конфликта. Снимаются фильмы, пишутся книги и даже люди с ограниченными знаниями истории слышали о “Литл-Биг-Хорне” (“Little Big Horn”) и “Раненом колене” (“Wounded Knee”).

 

Отношения индейцев с правительством

Отношения между правительством США и американскими индейцами были неспокойными с самого начала. Это неоспоримый исторический факт. Эта реальность находит отклик во всем сообществе коренных американцев сегодня и пронизывает индейскую культуру и дух времени. США были образованы за счет коренных народов, однако постоянно прилагались огромные усилия для исправления ошибок и устранения ущерба. Договоры нарушались; племена “переселяли”; детей забирали у родителей и помещали в государственные школы. Резервации предлагались в качестве компромисса при захвате земель, однако зачастую они уступали во всех отношениях.

 

Суверенитет работает

Нам еще многое предстоит наверстать, но самоопределение индейцев, как говорит профессор Гарварда Джозеф П. Калт (Joseph P. Kalt), автор исследования проекта «Harvard American Indian Project» 2005 года – “это лучшая политика за 100 или 200 лет для достижения существенного прогресса в выводе племен из нищеты”. “Самоуправление, - писал Калт, - способствует принятию решений и лица, принимающие эти решения, более ответственны перед местными жителями, условиями и культурой, чем посторонние лица”.

 

Семь подходов

За столетия американо-индейских отношений США использовали 7 разных подходов к “ведению дел” с индейцами:

• Договоры (Treaties, 1608-1830),
• Устранение (Removal, 1830-1850),
• Резервации (Reservations, 1850-1871),
• Ассимиляция (Assimilation, 1871-1928),
• Реорганизация (Reorganization, 1928-1942),
• Окончание (Termination, 1943-1968),
• Самоопределение (Self-determination, 1968 – по настоящее время).

В настоящее время – официальной политикой правительства США является самоопределение. Индейские племенные нации являются суверенными образованиями и США обращаются с ними как с отдельными странами. Они издают свои собственные законы, вводят и собирают свои собственные налоги и все же по-прежнему являются важной частью Америки.

 

Последующие шаги (Stepping up)

США не уклонились от исправления ошибок. За последние десятилетия было принято множество законов, законопроектов и программ в интересах сообщества коренных американцев, в том числе:

• Закон о содействии самоопределению и образованию индейцев (The Indian Self Determination and Education Assistance Act, 1975),
• Закон об улучшении медицинского обслуживания индейцев (The Indian Health Care Improvement Act, 1978),
• Закон о свободе вероисповедания американских индейцев (The American Indian Religious Freedom Act, 1978),
• Закон о защите индейских детей (The Indian Child Welfare Act, 1978),
• Закон о захоронениях коренных американцев и репатриации (The Native American Graves and Repatriation Act, 1990).

 

Повседневная жизнь

История любой этнической группы определяется тем, как она жила и продолжает жить изо дня в день. Условия жизни группы, ее привычки в еде, одежда, которую она носит игры, в которые играют ее дети, ее религиозные верования, методы воспитания, ее искусство и музыка ... все эти элементы в совокупности создают богатый и фактурный портрет народа. Что касается средств к существованию, коренные американцы полагались в еде на:

• Охота (Hunting),
• Ловля (Trapping),
• Рыбалка (Fishing),
• Посевы (Crops).

Торговля также играла огромную роль в повседневной жизни многих индейских племен. Талант индейца к отлову и сдиранию шкур с пушных зверей создал экономическую динамо-машину для удовлетворения европейского спроса на меха североамериканских животных. Местные жители также изготавливали свою собственную одежду из шкур оленей и буйволов, которая включала обувь в виде ботинок, мокасин и снегоступов. Были использованы все части животных, плюс индейцы воспользовались другими дарами природы, включая:

• Ракушки (Shells),
• Камни (Stones),
• Кору (Bark),
• Перья (Feathers).

 

Дом там, где есть очаг

Племена коренных американцев заметно отличались друг от друга по тому, как и где они жили. Людей часто удивляет, что у индейцев было гораздо больше типов домов, чем одни лишь типи:

• Деревянные дома (Plankhouses),
• Длинные Дома (Longhouses),
• Хоганы (Hogans),
• Чики (Chickees),
• Типи (Tipis),
• Вигвамы (Wigwams),
• Навесы (Lean-tos),
• Иглу (Igloos),
• Землянки (Earth homes).

 

Жертва расскажет

Белый человек познакомил индейцев с ружьем и это в корне изменило способ охоты коренных народов. До применения огнестрельного оружия индейцы использовали луки и стрелы для охоты на расстоянии, ножи для убийства с близкого расстояния и ловушки для добычи, на выслеживание которой они не могли тратить время. Они расставляли ловушки и возвращались несколько дней спустя, обычно обнаруживая животное в силке.

 

Все на борт!

Пешее передвижение было обязательным для коренных народов, хотя они также были очень искусны в поиске других способов передвижения, экономящих время и труд. Водные пути были особенно полезны для преодоления больших расстояний за короткий промежуток времени и некоторые из транспортных средств, которые они использовали, включали:

• Каноэ-долбленки (Dugout canoes),
• Каноэ из коры (Bark canoes),
• Каяки (Kayaks),
• Дощатые лодки (Plank boats),
• Лодки из бальсового дерева (Balsa boats),
• Умиаки – лодки с каркасом из китового уса или костей, обтянутые шкурами морских животных (Umiaks),
• Лодки с деревянным каркасом, обтянутые шкурами быков (Bull boats),
• Снегоступы (Snowshoes),
• Волокуши (Travois),
• Сани (Sleds),
• Тобогганы – бесполозные сани (Toboggans).

 

Семья – превыше всего

Важным аспектом общества коренных американцев является семья, которая составляет основную ячейку племени.

 

Женская работа

Роль женщин в культуре коренных американцев была огромной неожиданностью для европейцев, которые были буквально шокированы авторитетом, которым женщины обладали как в семье, так и в племени. Женщины индейских племен в 16-19 веках играли чрезвычайно важную роль с точки зрения племенной солидарности и постоянного поддержания чувства общности и в их обязанности входило:

• Обеспечение семьи всем необходимым,
• Строительство дома,
• Готовка пищи для семьи,
• Мониторинг и пополнение запасов воды,
• Несение почти полной ответственности за детей в семье и осуществление надзора за ними,
• Уход за огородом,
• Дубление шкур, если племя занималось меховым бизнесом.

 

С детьми все в порядке

В эпоху коренных американцев до создания резерваций детям в некоторой степени потакали, но при этом ожидалось, что они внесут свой вклад в благосостояние племени и достигнут определенных ритуальных вех, чтобы официально вступить во взрослую жизнь. Половое созревание и первые менструации были эпическим переходом во взрослую жизнь для детей племени, а для мужчин это обычно требовало определенного вида голодания изоляции или тестов на физическую выносливость (или всего вышеперечисленного) для “перехода” в мир взрослых племени.

 

«Лингафонный кабинет»

Языков коренных американцев было почти столько же, сколько племен до контакта с европейскими исследователями и поселенцами. Записей было очень мало и племена общались и передавали племенные традиции и легенды с помощью языка жестов, устной речи и пиктографических символов.

 

Языковые группы

Языки коренных американцев могут быть разделены на 7 следующих групп:

• Алгская, Алгонкинская (Algic,  Algonquin),
• Ирокезская (Iroquoian),
• Маскогская (Muskogean),
• Сиуанская (Siouan),
• Атабаскская (Athabaskan),
• Юто-Ацтекская (Uto-Aztecan)
• Салишская (Salishan).

Сегодня существует примерно 175 языков коренных американцев, однако ошеломляющие 90% из них относятся к так называемому “умирающему” (“moribund”) типу. Это означает, что они используются недостаточно или передаются недостаточно молодым поколениям, чтобы сохраниться в дальнейшем.

 

Больше, чем слова . . .

Индейцы использовали дымовые сигналы для общения между племенами. Они также использовали изображения, когда сообщения нужно было записать на бумаге или коре. Пиктографические символы и рисунки коренных американцев иллюстрируют справедливость старой пословицы о том, что «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Простой линейный рисунок может легко рассказать историю, дать инструкцию, зафиксировать смену времен года и предоставить читаемую с первого взгляда подробную информацию, для написания которой потребуется много слов (даже, возможно, не одна тысяча слов).

 

Слово, как оружие

Язык - это инструмент, который можно использовать для обучения, общения и нанесения ущерба. Исторические хроники изобилуют расистскими эссе и обличительными речами белых писателей в адрес коренных американцев и сегодня существует индийская литература, которая не только опровергает подобную стереотипную чушь, но и рисует богатый и многогранный портрет индейцев. Если вы хотите знать, на что похожи настоящие индейцы, то очень важно, чтобы вы читали литературу настоящих индейцев, например:

• Луиза Эрдрич (Louise Erdrich),
• Лиэнн Хоу (Leanne Howe),
• Сьюзен Пауэр (Susan Power),
• Венди Роузз (Wendy Roses).

 

Прошу, скажи

Духовность коренных американцев - это тема, которой можно было бы посвятить много-много книг. И, как и в случае с индийскими языками, племенных систем верований и мифов о сотворении мира почти столько же, сколько существует/было племен. Хотя описание религиозных верований коренных американцев как “основанных на мире природы” стало чем-то вроде клише, это правда, что мир природы сформировал и развил племенные верования в «духа природы», обычно называемого «Вакан Танка» (Wakan Tanka), который был, в некотором смысле, проявлением Бога и духа жизни в мире.

 

Духи животный

Животные играют большую роль в индейской духовности и обладают собственным духом, а также участвовали в сотворении вселенной. Животные и птицы, фигурирующие в индийских мифах о сотворении мира, это:  бобры, канюки, койоты, вороны, олени, собаки, утки, орлы, лисы, гуси, колибри, горные львы, попугаи, змеи, тарантулы, черепахи, водные жуки, волки.

 

Вода

Многие индейцы верят, что вся жизнь происходит из воды. Многие мифы о сотворении мира очень конкретны: «до того, как что-либо появилось, была вода». Некоторые мифы о сотворении мира утверждают, что в начале времен вся реальность находилась под водой. Эта вера была подтверждена наукой, которая раскрыла секреты того, как жизнь возникла из моря и переместилась на сушу. У индийцев также есть мифы о сотворении мира, вращающиеся вокруг 3 следующих сюжетов: первый мужчина и первая женщина, ветер, подземный мир.

 

Ритуалы

Духовность коренных американцев обычно использует обряды, церемонии и ритуалы, чтобы сфокусировать дух воспринимающего и улучшить переживания. К ним относятся: пение, танцы, медитация, молитва, парение в бане,                 видения.

 

Церковь, где наркотики легальны?

Церкви коренных американцев - единственные религиозные учреждения в США, члены которых могут легально использовать наркотик пейотль (peyote) в своих религиозных церемониях. Некоторые из “инструментов” используемых для этих ритуалов, включают в себя: барабаны, особую пищу, музыкальные инструменты (особенно свирели и флейты), пейотль, чётки для молитвы, погремушки, священные одежды, фетиши из камня и дерева.

 

Индейцы-христиане

Многие коренные американцы сегодня являются практикующими христианами, которые стремятся включить традиционные индейские верования и практики в христианскую догму и ритуалы: использование “святой воды” и крестов в церемониях, произнесение христианских молитв во время племенных церемоний (таких как обливание потом в парилке), признание пейотля “таинством” (общепринятый христианский термин), включение священных индейских свирелей в мессы и другие христианские церемонии, христианские служители и католические священники, участвующие в священных «Танцах Солнца».

 

Вымирание индейцев... и надежда на будущее

Подсчитано, что 9 из 10 коренных американцев погибли в период между первоначальными контактами с Европой и концом 19 века. Причинами такого огромного числа смертей были:

• Подверженность болезням, к которым у них не было иммунитета,
• Жестокий конфликт с англосаксами,
• Жестокие междоусобные конфликты между племенами,
• Голод и смерть от болезней, вызванных вынужденным переселением.

 

Идентичность коренных американцев сегодня

Сегодня племена должны быть определены на федеральном уровне как официальная племенная нация, чтобы пользоваться услугами членов правительственных программ, а также устанавливать и осуществлять суверенитет в отношении законов и официальной политики. Не каждое племя, обратившееся с просьбой о федеральном признании, получает его. И не каждому человеку, желающему заявить о принадлежности к определенному племенному народу, предоставляется “гражданство”. Существуют требования к “количеству крови”, которые эффективно определяют, является ли человек официально кри или чероки или навахо и так далее.

 

Разве не у всех племен есть казино?

Сегодня в Америке широко распространено заблуждение, что все племена владеют казино и все племена богатеют, владея казино. Если бы это было правдой, а? Правда несколько иная. Из более чем 560 признанных на федеральном уровне племенных наций только около 200 племен владеют казино и управляют ими. В настоящее время в США насчитывается около 360 индейских казино и подавляющее большинство из них далеко не так успешны, как те, о которых мы постоянно читаем в газетах, например, казино Mashantucket Pequot и Foxwoods в северо-восточном Коннектикуте. Было подсчитано, что из 360 казино около 10 % из них — возможно, 30-35 заведений — приносят ¾ всего дохода племенных казино в стране. Очевидно, это означает, что 90 % оставшихся казино делят очень маленький кусок игрового пирога.

 

Проблемы и решения

У американских индейцев в сегодняшних США есть проблемы, хотя прогресс, достигнутый в образовании, доходах, здравоохранении, ожидаемой продолжительности жизни и предпринимательстве, обнадеживает и продолжается.

 

Образование

Уровень образования неуклонно повышается. В 2000 г. почти 71 % всех коренных американцев имели высшее образование. Это было примерно на 15 пунктов ниже среднего показателя по США, но это было заметно лучше по сравнению с той же статистикой 1990 г.

 

Алкоголизм

В общинах коренных американцев наблюдается тенденция обратить вспять опустошение, которое алкоголизм нанес их народу. Злоупотребление алкоголем - огромная проблема среди американских индейцев, но, как говорится, осознание того, что у вас есть проблема, - это первый шаг к ее исправлению. Сегодня существуют программы и новое отношение к алкоголю, которые служат хорошим предзнаменованием для будущего и для детей коренных американцев, которые в настоящее время злоупотребляют алкоголем в десять раз чаще, чем в среднем по стране среди других детей.

 

Оффшорный банкинг

В наши дни некоторые индейцы работают в международном банковском бизнесе и тоже зарабатывают на этом серьезные деньги. Племя черноногих из Монтаны, например, лидировало в 1999 г., создав свое новаторское предприятие - Международный депозитарий Glacier.

 

Права на добычу полезных ископаемых

Многие племенные народы сейчас рассматривают права на добычу полезных ископаемых на землях, которыми они владеют, как источник дохода в размере 245 млн. $ в США в 2000 г. Какие полезные ископаемые индейцы продают с целью получения прибыли: Газ: 45 %, Уголь: 27%, Масло: 22 %, Прочее: 6 %. Племена индейцев также владеют ветроэлектростанциями, биодизельным топливом, гидроэлектростанциями и лесозаготовками.

 

Светлое будущее

Коренные американцы страдали в прошлом и потребовались десятилетия, чтобы начать процесс преодоления бедности, отсутствия образования и зависимости от правительства. Сегодня новое поколение коренных американцев - это ученые, врачи, юристы, бухгалтеры, компьютерные дизайнеры и представители всех других профессий в Америке. Колледж в настоящее время считается очень важным для молодых индейцев (хотя для многих это все еще недостижимая мечта) и число самостоятельных предприятий коренных американцев ежегодно растет.

Глава 2

Великое переселение народов

На следующие ключевые вопросы, касающиеся происхождения индейского населения североамериканского континента, до сих пор нет ответа с абсолютной уверенностью:

• Кто здесь был?
• Как они сюда попали?
• Сколько человек тогда там было?

Были предприняты попытки объяснить происхождение индейского населения Северной Америки, но на сегодняшний день ни одна теория не ответила с уверенностью на все вопросы и ученые историки и коренные американцы не могут согласиться с большей обоснованностью одной теории перед другой. В этой главе вы познакомитесь с некоторыми из самых разнообразных теорий относительно того, как люди, которых сейчас называют американскими индейцами, коренными американцами, уроженцами Аляски и исконными народами Канады, вообще попали сюда. Вы также можете узнать подробности об их культуре, орудиях труда и о том, как развивался их образ жизни в ранние периоды развития цивилизации на американских континентах.

 

Кстати, как все сюда попали?

Наиболее общепринятая научная теория о том, как американские индейцы оказались на американском континенте, заключается в том, что они пришли из Азии. Конечно, сейчас это оспаривается (практически ежедневно), но многие историки и ученые по-прежнему считают теорию “из Азии” наиболее вероятным объяснением. Как именно они сюда попали, является предметом некоторых споров. На самом деле, некоторые люди считают, что они пришли другим путем или даже возникли здесь. Некоторые артефакты, найденные в Северной Америке, противоречат различным теориям. В следующих разделах рассматриваются эти теории и доказательства в их поддержку.

 

Иду куда-то по мосту: Берингия

Стандартная научная теория о том, как была заселена Северная Америка, заключается в том, что группы из Азии мигрировали на Аляску (иногда называемая теорией «сухопутной миграции»). Воды в Беринговом проливе относительно неглубоки. Во время некоторых редких ледниковых периодов уровень моря по всему миру опускался примерно на 60 метров. Это понижение уровня океана обнажило этот участок суши между Чукотским морем и Беринговым морем в северной части Тихого океана. Этот сухопутный мост часто называют Берингией. Он простирался от восточной оконечности современной Сибири до западной Аляски. Эксперты полагают, что эта территория могла простираться на 1500 км с севера на юг.  Когда появилась Берингия и когда люди начали переселяться через нее из Азии? Этот ответ подлежит обсуждению. Это лишь одно из многих противоречий, связанных с происхождением коренных народов Америки. Многие эксперты сходятся во мнении, что в течение нескольких коротких ледниковых периодов за последние 100 тысяч лет в Берингии обнажалась суша.

 

Раскрывает ли ДНК какие-либо детали?

Исследования митохондриальной ДНК показали, что люди жили в Северной Америке по крайней мере 25 тысяч лет назад. Это исследование основано на мутациях ДНК, обнаруженных у людей, происходящих от американских индейцев. Текущая теория заключается в том, что мутации происходят в ДНК с довольно регулярными интервалами. Глядя на различия между двумя разными группами, вы можете сказать, когда они отделились друг от друга. Цифра в 25 тысяч лет получена путем сравнения определенных групп американских индейцев и других групп, оставшихся в Азии. Общее мнение таково, что основной массовый исход по этому маршруту произошел между 10 и 20 тысячами лет назад. Есть свидетельства того, что в Северную Америку было несколько волн миграции.

 

Даже криминалист был бы поставлен в тупик

Почему существует такое расхождение в датах миграции? В этой области было найдено очень мало древних артефактов, сделанных людьми. Постоянное наступление и отступление ледников от полярной шапки очистили большую часть суши. Многие из этих областей все еще находятся подо льдом или осадочными отложениями. Без артефактов, которые можно датировать, ученым трудно точно определить, когда здесь впервые появились люди.

Другая общепринятая часть теории сухопутного моста заключается в том, что во время ледниковых периодов северные районы Аляски и Канады были покрыты ледниками толщиной в сотни метров. Считалось, что это также имело место в прибрежных районах или в северо-восточной части Тихого океана. Однако существовала обширная центральная область, которая, возможно, была свободна ото льда. Эта область простиралась вдоль восточного края Скалистых гор до Великих равнин. Образцы керна почвы некоторых участков этой части Северной Америки показали, что во время этих коротких ледниковых периодов были участки, свободные ото льда. Это оставило бы широкий путь открытым для мигрирующих групп, которые могли бы следовать в общем юго-восточном направлении.

 

Зачем они пришли?

Зачем людям покидать Азию и путешествовать по неизвестным районам в Северную Америку? Наиболее распространенным мнением является то, что эти люди вели кочевой образ жизни. Они часто следовали за большими стадами мигрирующих животных. Эти животные были их основным источником пищи. Люди часто делали из этих животных свою одежду, кров и простые инструменты, которые у них были. Когда благодаря созданию сухопутного моста открылись свежие пастбища, некоторые стада мигрировали на восток. Когда стада двинулись на восток, человеческие кочевники последовали за ними. Также возможно, что некоторые животные, обитавшие в Северной Америке, могли переместиться на запад в Азию. Некоторые группы могли переместиться на восток в поисках своего источника. Некоторые антропологи полагают, что одной из причин миграции могли быть конфликты с другими группами в Азии. Некоторые племена, возможно, отправились на восток в поисках собственных земель или были вытеснены более могущественными группами. Некоторые ученые спорят о том, были ли представители культуры дюктай (Dyuktai Culture) в Сибири и/или айны (Ainu) в Японии одними из первых исследователей Северной Америки через Берингию. Первое документальное подтверждение берингийской теории заселения Северной Америки было сделано Хосе де Акостой (José de Acosta). Де Акоста был иезуитом, жившим с 1540 по 1600 год. Он много писал о сельском хозяйстве, культуре и географии Америки.

 

Прибытие по воде

Другая теория, касающаяся прибытия людей в Северную Америку из Азии, заключается в том, что они воспользовались водным путем. Считается, что эти исследования проводились между 10,5 – 15 тысячами лет назад. Есть свидетельства того, что у многих людей, живших в этот период вдоль северо-западных берегов Тихого океана, были лодки. Некоторые ученые полагают, что эти группы могли следовать вдоль береговой линии через северную часть Тихого океана, пока не обнаружили участки, которые не были покрыты льдом. Эта теория не так широко распространена, как теория сухопутной миграции. Многие ученые считают, что слишком большая часть побережья Аляски и Британской Колумбии была полностью покрыта ледниками. Любые группы, путешествующие по этому маршруту, не смогли бы найти никаких якорных стоянок. Не было бы места, где можно было бы сойти на берег, чтобы отремонтировать лодки или раздобыть необходимые припасы. Поскольку большая часть прибрежного шельфа сейчас находится под океаном исследователям было трудно найти артефакты, подтверждающие эту теорию.

 

Другие теории

То, что люди путешествовали вдоль суши Беринга, - не единственная теория о том, как люди впервые попали в Северную Америку. В следующих разделах вы можете ознакомиться с другими предложенными возможностями.  Некоторые ученые нашли основания полагать, что выходцы из Африки, Азии и Европы поселились в Северной Америке. Многие из этих теорий предполагают, что все народы Америки нашли свое происхождение на других континентах.

 

Китайцы

Некоторые ученые предположили, что китайские моряки, возможно, помогли впервые заселить прибрежные районы Северной Америки. Китайские джонки (Chinese junks) способны переносить длительные океанские плавания. Независимо от того, были ли их путешествия на восток преднамеренными или в результате столкновения со штормами на море, для китайцев высадиться в Северной Америке и процветать было вполне возможным. Некоторые ученые высказали такое же предложение и в отношении японских моряков. Этот маркированный список показывает вам некоторые причины, подтверждающие возможность посещения китайцами Америки:

• Обнаружены художественные сходства между древним Китаем и культурами Центральной Америки.
• Известны истории о китайской флотилии с сокровищами, которая, возможно, посетила Мексику в 1420-х годах.
• Некоторые рисунки древних ольмеков (Olmec) кажутся похожими на древнекитайские тексты.

Китайский исследователь Пятого века Хуэй-Шэнь (Hui-Shen) описал свои путешествия в страну Фу-Сан (Fu-Sang). Одно из растений там очень похоже на кукурузу — маис, который растет только в Центральной Америке. Был ли Фу-Санг Центральной Америкой?

 

Солютрейцы (The Solutreans)

Существует еще одна теория о переселении европейцев в Северную Америку, которая в последнее время приобретает все больше сторонников. В некоторых районах Испании и Франции обнаружены стоянки людей, археологическая культура которых получила название солютрейской, для которой характерны некоторые оригинальные методы изготовления наконечников стрел и копий. И вот что интересно: наконечники, которые выглядят похожими, можно найти и в восточных частях США. Временной диапазон этих открытий составляет около 16 тысяч лет назад. Ученые, выдвинувшие эту теорию, также обнаружили некоторое генетическое сходство между определенными группами американских индейцев и некоторыми современными европейцами. Это сходство не обнаружено среди азиатских групп. Как и большинство других теорий, эта пока не получила широкого признания. Ученые продолжают искать доказательства, подтверждающие эту идею.

 

Африканцы

Норвежский исследователь Тур Хейердал (Thor Heyerdahl) организовал несколько экспедиций, чтобы показать, что группы мореплавателей из Африки могли легко добраться до Америки. Хейердал плавал из Марокко в Северную Америку. Хейердал никогда всерьез не предполагал, что Северная Америка населена африканцами, но он показал, что люди, возможно, были способны перемещаться между двумя континентами. Но на сегодняшний день не обнаружено никаких существенных доказательств, подтверждающих идею об африканских колонистах.

 

И мы не можем забыть Атлантиду

Существуют также теории об исследованиях мира древними мореплавателями, такими как финикийцы (Phoenicians). Эти теории можно найти в историях "нью эйдж” (“new age” ) о том, что древние исследователи были выходцами из Атлантиды (Atlantis). В то время как ученые признают возможность того, что финикийцы достигли Северной Америки, Атлантида остается мифом в академических кругах.

 

Теория коренных народов

Наконец, существует туземная теория происхождения народов Северной Америки. У некоторых групп американских индейцев действительно есть устные истории об очень долгих путешествиях, прежде чем они, наконец, прибыли на земли, которые занимали во время начала организованных европейских исследований 15-16 веков. Однако у многих других групп коренного населения есть истории о сотворении мира, в которых говорится, что они возникли в Северной Америке. Многие традиционалисты племен говорят, что они были созданы здесь и остались здесь. Племя Нез Персе (Nez Perce tribe) указывает на “Сердце монстра” (“Heart Of The Monster”) в Камии (Kamiah), штат Айдахо, как на место своего происхождения. Похожие истории рассказывают многие другие племена.    Согласно опросу Бюро переписи населения США 1995 года, 49 % представителей коренных народов предпочитали, чтобы их называли американскими индейцами, 37 % - коренными американцами, 3,6 % предпочли “какой-нибудь другой термин”, а 5 % не имели предпочтений. Распространенный термин, используемый в Канаде: "Первые нации" (First Nations) или "Первые люди".

 

Три волны иммиграции

Большинство ученых считают, что было несколько волн иммигрантов, двигавшихся в Северную Америку по Берингову сухопутному мосту. Согласно одной из теорий, в Северную Америку пришли 3 основные волны иммигрантов. Эти различные миграции можно легко разделить на три группы:

• Кловис, Фолсом и Плано (Clovis, Folsom, and Plano),
• На-Дене (Na-Dene),
• Инуиты и алеуты (Inuit and Aleut).

Двумя существенными различиями между этими группами являются даты их первого переезда в Северную Америку и их основной язык. Даты, связанные с каждой из этих групп, значительно различаются у разных ученых.

 

Кловис, Фолсом и Плано

Согласно наиболее широко распространенной теории, первая значительная группа, мигрировавшая в Северную Америку, пересекла Берингию примерно 15-20 тысяч лет назад. Продвигаясь по свободному ото льда коридору к востоку от Скалистых гор, они в конечном итоге распространились по Великим равнинам. Большинство этих групп переселилось в районы к югу от современной Канады. Продолжающиеся холода сделали эти районы слишком суровыми для долгосрочного проживания. Многие ученые полагают, что эти первоначальные группы являются основой для большинства племенных групп к югу от Канады. К концу последнего ледникового периода, около 12 тысяч лет назад, они пришли в восточные районы Северной Америки. В то же время они отправились на юг через Центральную Америку в Южную Америку. Лингвисты-культурологи полагают, что большинство языков Северной и Южной Америки, к югу от Аляски и Канады произошли от этой первоначальной группы иммигрантов.

 

Кловис

Около 11 тысяч лет назад у этих групп появились некоторые общие характеристики. Они, как правило, были кочевыми охотниками. Предпочитая более крупных животных, они разработали специальные методы охоты и орудия труда. Одним из их самых выдающихся изобретений был наконечник копья, который они изобрели. Обычно он изготавливался из кремня и имел длинное узкое острие. Одна из первых таких точек была обнаружена в 1930-х годах в Кловисе, штат Нью-Мексико. Эта группа будет названа в честь этого города: культура Кловис. Около 10 тычяс лет назад вымерли крупнейшие наземные животные Северной Америки: мамонты, мастодонты, саблезубые тигры. Многие ученые предполагают, что группы Кловиса были причиной сокращения численности этих животных в Северной Америке. По мере исчезновения этих более крупных животных культуры и методы населения начали меняться. Однако недавние исследования ученых Дональда Грейсона и Дэвида Мельцера (Donald Grayson and David Meltzer) предполагают, что люди Кловиса не провоцировали вымирание примерно 35 основных групп млекопитающих. Их теория заключается в том, что люди Кловиса просто случайно жили в то же время, когда произошло естественное вымирание.

 

Фолсом

Чтобы справиться с этими изменениями, новые методы хозяйствования привели к развитию новой культурной группы. Эта новейшая группа получила название фолсомская культура. Они были на пике своего развития примерно от 10,5 до 8,5 тысяч лет назад. Они добавили некоторые усовершенствования к навыкам культуры Кловис. Культура Фолсом создала атлатль (atlatl. Эта зазубренная палка-копьеметалка помогала им быстрее и дальше метать свои копья. Они также научились загонять животных в болота или тупики. Одним из их наиболее распространенных охотничьих приемов был «спрыгивание животных» (animal jump). Некоторые охотники гнали стадо крупных животных к обрыву. Другие охотники ждали у подножия утеса, чтобы разделать животных после того, как они прыгнут навстречу своей смерти.        Слово «атлатл» происходит из ацтекского языка науатль (Nahuatl). Его можно перевести как "метатель копья" или "ручной метатель". Атлатли использовались многими древними культурами по всему миру. Народ Фолсом наиболее известен своей охотой на ныне вымершую форму американского бизона, называемую Bison antiquus. Вопрос о том, довели ли люди Фолсома охоту на древнего бизона до полного его исчезновения, является предметом споров среди ученых. Люди Фолсома процветали примерно 8000 лет назад.  Bison antiquus (древний бизон) часто достигал 1,8 метра высоты в плечах. Они легко могли весить до 800 кг.

 

Плано

После фолсомской культуры возникла культура Плано. Народ Плано был дальнейшим развитием народа Фолсом. Период их существования обычно оценивается от 6 до 8 тысяч лет назад. С окончательным исчезновением древнего бизона народ Плано обратил свое внимание на более мелких современных американских бизонов (обычно называемых американскими буйволами) и другую мелкую дичь. На некоторых из их древних стоянок были обнаружены жилища круглой формы. Это натолкнуло некоторых ученых на мысль, что они использовали шкуры поверх шестов для укрытий. Народ Плано также усовершенствовал наконечники копий, которыми пользовались кловис и Фолсом. В совокупности людей кловис, Фолсом и плано часто называют палеоиндийцами.

 

На-Дене (Na-Dene)

Как и в случае с большей частью ранней истории Северной Америки, точные даты установить трудно. Можно оценить, что вторая крупная миграция в Северную Америку произошла примерно от 9 до 10 тысяч лет назад. Эта группа в целом осталась на Аляске и в Канаде. Их отличает общая языковая база: На-Дене (Na-Dene). Их основные языковые группы состоят из  атабасков, хайда и тлинкитов (Athabaskan, Haida, Tlingit). Согласно одной из теорий – эти индейцы на некоторое время застряли в Берингии из-за наступающих ледников. Когда льды, наконец, отступили, группы На-Дене двинулись из Берингии в Канаду и некоторые районы Аляски. Навахо (Navajos, или дайне, как они сами себя называют – Diné) и апачи (Apache) с юго-запада США также являются частью этой группы.

 

Инуиты и алеуты

Третья миграция в Северную Америку включала инуитов и алеутов. Считается, что эта иммиграция произошла около 4-6 тысяч  лет назад. Большая часть этой группы осталась на Аляске, севере Канады и Гренландии. Эта миграция также называется эскимосско-алеутской миграцией. Никаких других крупных миграций не происходило с тех пор, как эта последняя группа перешла из Азии в Северную Америку. Некоторые ученые полагают, что индейцы, возможно иммигрировали из Берингии вслед за инуитами. Как и во всех этих теориях, точные даты установить трудно.

 

В Северной и Южной Америке были обнаружены еще более древние стоянки. Если бы предполагаемые даты этих стоянок были точно определены, они могли бы заселить Америку по крайней мере на 1000 лет раньше, чем считалось ранее. Датировка древних памятников - очень сложное дело. Ученые часто расходятся во мнениях относительно точных дат. Некоторые из этих, возможно, более древних памятников:

• Медоукрофт Рокшелтер (Meadowcroft Rockshelter) в Пенсильвании,
• Монте - Верде (Monte Verde) в Чили.

 

Этапы становления первых американцев

Археологи и антропологи разделили развитие коренных жителей Северной Америки на несколько различных этапов. Хотя для этих разных периодов существуют общие временные рамки, некоторые события происходили в разное время в разных регионах. Разный климат и местность ведут к разному образу жизни. Местность, густо заросшая деревьями, позволила бы оборудовать деревянные укрытия. Для пустынь или равнин потребуется другой тип конструкции укрытия. Основными периодами развития и областями обитания первых американцев являются:

• Палеоиндейский (Paleoindian),
• Архаичный (Archaic),
• Пост-архаичный (Post-archaic),
• Лесной (Woodlands),
• Пуэбло (Pueblo).

 

Палеоиндейский период

Палеоиндейский период обычно охватывает период времени от 6 до 15 тысяч лет назад. Этот период включает распространение человека по Северной и Южной Америке и представлен уже обсуждавшимися группами Кловиса, Фолсома и Плано. Если бы у палеоиндийцев была своя музыкальная тема, это была бы песня Селин Дион “Странник” (Dion’s “The Wanderer”). Потому что, знаете, они бродили вокруг, как парень из песни. Разве это не очевидно? Если серьезно, то палеоиндейцы вели кочевой образ жизни и перемещались в соответствии с миграционными путями мамонтов и буйволов. В основном они были охотниками, но также собирали всю съедобную растительность, которую могли найти. В течение палеоиндийского периода они, по существу, распространились на юг и восток от территории нынешней Аляски до Североамериканского континента и далее до территории нынешней Южной Америки. Они использовали атлатлы и копья, чтобы добить свою добычу и доминирующей характеристикой людей того периода было постоянное движение.

 

Архаичный период

Архаичный период обычно датируется примерно 3-10 тысячелетней давностью, в зависимости от местности. Одним из отличительных признаков архаичного периода является изменение климата Северной Америки. Когда ледниковый период подошел к концу, температура начала повышаться. Это привело к образованию некоторых пустынных районов Северной Америки. Ледники начали отступать, уровень океана начал повышаться и впадины Великих озер начали заполняться. Жители Северной Америки также начали менять свой образ жизни. Виды животных, на которых они охотились, начали расширяться. По мере истребления большего количества крупных животных люди этого периода начали использовать все более мелких животных и все больше растений. Некоторые группы превратились из охотников в собирателей. Появилось более широкое разнообразие инструментов. В дополнение к более старому методу откалывания кусков камня использовалось измельчение горных пород для придания им формы. Раньше инструменты чаще всего изготавливались из кремня или обсидиана. Эти камни можно было легко обтесать до желаемой формы. В архаичный период каменные наконечники уменьшались в размерах и меняли форму. К концу архаики люди разработали наконечники для стрел. Были также разработаны и усовершенствованы другие инструменты, такие как сети.

 

В поисках древнего человека

В 1996 году череп и около 300 других костей и костных фрагментов были обнаружены на мелководье реки Колумбия, недалеко от Кенневика, штат Вашингтон. Радиоуглеродное датирование останков показало, что костям более 9000 лет. Ученые исследовавшие останки, обнаружили, что форма черепа этого человека не соответствовала форме черепа местных групп. Вместо того чтобы быть коротким спереди назад и круглым, череп был длинным и узким. Этот человек, вероятно, был очень похож на других древних людей из Америки, но если его поместить в современную популяцию, то его череп больше всего похож на череп айнов Японии. Поскольку эти останки были найдены на землях, которые традиционно были частью территории индейских племен, несколько групп попросили вернуть его для перезахоронения. Ученые возразили и в старой доброй американской традиции дело дошло до суда. В конце концов, останки не были признаны “коренными американцами” в соответствии с Законом о защите могил коренных американцев и репатриации.

 

Пост-архаичный период

Этот период - от 3 тысяч лет назад и до наших дней, в зависимости от местоположения. Существовали значительные различия в типах развития между такими районами, как Восточное побережье, Великие равнины, пустыни и западные прибрежные районы. Отличительными изменениями этого периода были:

• Изобретение керамики,
• Расширение использования сельского хозяйства,
• Производство текстиля и изделий из кожи,
• Инструменты из кости,
• Усовершенствования каменных орудий,
• Улучшения в строительстве укрытий,
• Изобретение лука и стрел.

 

Период лесных племен (The Woodlands)

На территории, которая впоследствии стала США, сформировалось несколько культурных групп. Располагая значительным количеством лесных массивов, группы могли использовать деревья для различных целей.

 

Районы Восточного побережья (East Coast Areas)

Культуры Хоупвелла (Hopewell) и Адены (Adena) оставили значительное количество артефактов. Обе группы известны строительством курганов и использованием меди для изготовления инструментов и ювелирных изделий.

 

Великие равнины (Great Plains)

Деревенская жизнь стала бы центром внимания на большей части Великих равнин вдоль многих рек, незамерзающих круглый год. В то время как некоторые группы все еще были кочевыми охотниками-собирателями, многие другие группы осели. Охота оставалась основным видом деятельности для групп Великих равнин.

 

Районы Западного побережья (West Coast Areas)

Западное побережье отличалось разнообразием климата и ландшафтов. Некоторые группы занимались рыболовством. На северо-западе Тихого океана проживало значительное население. В пустынных районах Калифорнии и Большого бассейна было меньше населения. Основным видом сельского хозяйства того периода было выращивание кукурузы, фасоли и тыквы. Эти сельскохозяйственные продукты часто называют “тремя сестрами”.

 

Пуэбло

Народы пуэбло на Юго-западе Америки имели свое собственное уникальное развитие. Согласно их собственной истории (подобной историям хопи и зуни - Hopi and Zuni), они являются «потомками древних людей». “Древними” раньше назывались анасази (Anasazi), но теперь они известны, как «Исконные пуэблоанцы» (Ancestral Puebloan). Самые ранние группы жили в пещерах или простых сооружениях из глины и жердей. Они собирали дикорастущие травы и, в конечном итоге, выращивали кукурузу, бобы и кабачки. Они также одомашнили индейку. По мере развития племен в этих культурах развивалось гончарное дело. Ткачество также было важной частью их культуры. Около 750 г. до н.э. они начали строить наземные глинобитные сооружения для жилых помещений. Они также поддерживали подземные сооружения, называемые кивами (kivas), которые часто использовались в религиозных или церемониальных целях. Их первые поселения появились около 2000 лет назад в северной части юго-запада Америки. По мере изменения климата они имели тенденцию перемещаться на юг. В следующих разделах более подробно обсуждается каждый из периодов жизни пуэбло, показывая вам, как менялся их образ жизни с годами.

 

Пуэбло III

Период Пуэбло III датируется примерно с 1050 по 1300 год до н.э. Этот период также известен, как период “Классического пуэбло” (“Classic Pueblo”). В этот период, по-видимому, было меньше отдаленных деревень, поскольку большая часть населения переехала в более крупные общины. Именно в это время были построены многие из больших многоэтажных деревень. Это могли быть отдельно стоящие сооружения или сооружения, встроенные в пустоты в скалах. В самых крупных сооружениях были сотни комнат. Вот некоторые из наиболее известных сооружений этого периода:

• Меса-Верде (Mesa Verde) в Колорадо,
• Каньон Чако (Chaco Canyon) в Нью- Мексико,
• Руины ацтеков (Aztec Ruins) в Нью-Мексико,
• Каса Гранде (Casa Grande) в Аризоне,
• Каньон де Челли (Canyon de Chelly) в Аризоне.

В эту эпоху большинство общин было расположено в южных частях современных штатов Колорадо и Юта, а также в северных районах штатов Аризона и Нью-Мексико. Конец этого хронологического периода датируется оставлением этих крупных сообществ. Засуха, продолжавшаяся более 20 лет, обрушилась на юго-запад Америки в 1276 году и многие ученые полагают, что это было одной из основных причин, по которой большинство крупных сооружений были заброшены к концу этого периода. Некоторые ученые предположили, что появление в этом районе более агрессивных групп, таких как племена навахо и апачей, также привело к массовому исходу древнего народа пуэбло. В этом районе находятся два старейших постоянно населенных поселения в Соединенных Штатах. Ораиби (Oraibi) в резервации хопи (Hopi Reservation) в Аризоне и Акома (Acoma, Скай-Сити, Sky City) в Нью-Мексико – датируются примерно 1150 годом. Сан-Огастин (San Augustine), штат Флорида, - старейший основанный европейцами город с постоянным населением в США.

 

Пуэбло IV

Период Пуэбло IV датируется примерно с 1300 по 1700 год н.э. Этот период также известен как период "Регресса пуэбло“ (“Regressive Pueblo“). С исчезновением крупных сообществ классической эпохи – население переместилось на восток и на юг.  Хотя здесь было несколько крупных населенных пунктов, архитектура не была столь изысканной, как в классическую эпоху. Хлопок использовался для производства текстиля, а кукуруза продолжала оставаться основным источником пищи. В ту эпоху керамика имела более смелый дизайн. В 1598 году испанский конкистадор Хуан де Оньяте Салазар (Juan de Oñate Salazar) начал крупную экспедицию в земли к северу от реки Рио-Гранде. Оньяте заявил, что большая часть Нью-Мексико принадлежит Испании. Затем он основал столицу в Санта-Фе. Первой испанской экспедицией в районы пуэбло была экспедиция Франсиско Васкеса де Коронадо (Francisco Vasquez de Coronado) в 1540 году. Когда он не нашел легендарные “Семь золотых городов” (“Seven Cities of Gold”), он покинул этот район. Попытки Испании доминировать в повседневной жизни пуэбло, включая обращение в веру, привели к значительному сопротивлению. В 1680 году индеец из племени Тева Пуэбло (Tewa Pueblo) по имени Попе (Popé) возглавил революцию против испанцев. Начавшись в Таос пуэбло (Taos pueblo), восстание увенчалось успехом. Пуэбло удалось избавить большую часть Нью-Мексико от испанских войск. Конец эпохи регресса пуэбло отмечен возвращением значительных испанских сил в этот район примерно в 1694 году.

 

Пуэбло V

Период Пуэбло V датируется примерно с 1700 года по настоящее время. Этот период также известен, как период "Современного пуэбло” (“Modern Pueblo” period). Этот период отмечен продолжающимся контролем территории испанскими, мексиканскими и американскими властями. За это время количество процветающих общин пуэбло значительно сократилось. Многие домашние животные (крупный рогатый скот, козы, лошади и овцы), завезенные испанцами, были приняты пуэбло в начале этого периода. В то время как хлопок все еще использовался для производства текстиля, шерсть их овец и коз вскоре стала преобладающим волокном. Пуэбло добились относительного успеха в установлении суверенитета над своими местными органами власти.

Глава 3

Развитие древних культур

 

История коренных американцев - это эпическая история, охватывающая столетия. Однако более важными, чем хронологическая продолжительность, являются многие типы культур, которые развивались самостоятельно в зависимости от географии и ресурсов, а затем либо вымерли, либо ассимилировались по мере изменения моделей миграции, либо установления контактов с другими племенами. В этой главе рассматриваются культуры предков прошлого индейцев, чьи наконечники копий, сосуды для питья и, да, кости рассказывают нам свою историю сегодня, когда мы копаем глубже, как в прямом, так и в переносном смысле, в потерянные эпохи первых обитателей этой земли.

 

Хлодвиг, Фолсом и Плано (11 500 г. до н. э.)

После прибытия на североамериканский континент первопроходцы распространились по суше, не покрытой льдом. Как это было тогда и как это всегда было для людей, у них были две главные заботы: пропитание и защита от непогоды. Еда и кров. Люди научились приспосабливаться к окружающей среде и эксплуатировать флору и фауну нового континента. Путешествуя по земле, люди анализировали доступные ресурсы и разрабатывали технологии для их наилучшего использования. Первые жители изобрели специальные каменные орудия для охоты на животных, которых они обнаружили. Два наиболее известных типа инструментов были названы в честь мест, где археологи впервые обнаружили эти артефакты. Наконечники копий  Кловиса и Фолсома относятся к числу наиболее узнаваемых типов артефактов, найденных в Северной и Южной Америке. Когда их находят, они свидетельствуют о том, что люди присутствовали в этом месте много тысяч лет назад.

 

Кловис

Долгое время считалось, что культура Кловис является одним из древнейших типов людей в Северной Америке. Многие ученые считают, что они были первой группой, которая успешно распространилась по континенту. Эта теория называется «Кловис Фёст» (Clovis First). Археологически народ Кловис идентифицируется по отличительному типу наконечника копья. Наконечник копья характеризуется углублением посередине. Это значительно упростило прикрепление к деревянному стержню. Края камня были обточены почти до острия бритвы. Камни обычно имеют длину 10-15 см и до 5 см в поперечнике. Их кончики сужались к острию на самом конце. Они были в основном плоскими сверху и снизу. Эти наконечники были искусно сделаны с помощью перкуссии (постукиваний) или ударов молотком и сдавливания с помощью инструментов из кости и оленьего рога. Первый из этих наконечников копий был обнаружен недалеко от города Кловис, штат Нью-Мексико, в 1936 году. Он находился рядом с окаменелостями вымершего американского мамонта. Органический материал вокруг камня наводил на мысль, что он был найден около 11 500 лет назад. Такие наконечники копий были особенно хороши для охоты на очень крупных животных, населявших в то время Северную Америку. Американский мамонт был прекрасным примером одного из этих крупных животных. По сути, люди использовавшие очки Кловиса, были охотниками на крупную дичь. Наконечники культуры Кловис были найдены на большей части территории Северной Америки и археологи спорят о точных датах этого периода. Ученые в целом согласны с тем, что эти наконечники относятся к периоду времени, когда мегафауна присутствовала в Северной и Южной Америке. Продолжительность времени, в течение которого эти наконечники использовались, все еще оценивается. Теория «Кловис Фёст» значительно изменилась за последние несколько десятилетий – вот некоторые из этих изменений. Ученые Майкл Р. Уотерс и Томас У. Стаффорд (Michael R. Waters and Thomas W. Stafford) предположили, что открытие изолированных стоянок в Северной и Южной Америке, по-видимому, предшествует эпохе Кловиса на несколько тысяч лет.         Другая теория, относящаяся к народу Кловис, заключается в том, что они, возможно, охотились на самых крупных наземных животных. Аналогичный слой почвы был обнаружен на многих археологических памятниках, где были найдены наконечники Кловиса. Согласно новой теории, это свидетельствует о том, что что-то влияет как на погоду, так и на живых существ на этом континенте.

 

Фолсом

Первые наконечники такого типа, которые позже были названы Фолсом, были обнаружены афроамериканским ковбоем по имени Джордж Макджанкин (George McJunkin). Макджанкин, бывший раб, заинтересовался костями вымерших животных, которые он увидел, работая на ранчо недалеко от Фолсома, штат Нью-Мексико. Изучая кости, он также заметил несколько интересных наконечников копий, перемешанных с животными останками. Хотя Макджанкина заинтересовали эти наконечники, профессиональным археологам потребовалось больше времени, чтобы обратить на них внимание. Культура Фолсома следует за культурой Кловис. Наконечники Фолсома похожи на наконечники Кловис в том, что они изготавливаются с неглубокой канавкой в середине наконечника. В отличие от наконечников Кловиса, бороздки шире и проходят по всей длине наконечника Фолсома. Это может означать изменение в охотничьих практиках. Как и в случае с эпохой Кловис, точные даты периода Фолсома являются спорными. Как правило, они варьируются примерно от 10  до 10,9 тысяч лет назад. Некоторые ученые относят эти даты на целых тысячу лет раньше или позже. В это время производилось все больше ножей. Эти ножи часто были намного тоньше ножей, изготовленных в период Кловис, что, как полагают, было связано с необходимостью быстрой и эффективной обработки мяса и шкур бизонов. Мастера Фолсома также изготавливали и другие инструменты:   

• Наконечники копий: они стали более рифлеными и тонкими. На них сбоку часто вырезали зазубрины, чтобы их было легче прикрепить к древкам с помощью сухожилий.
• Ножи: их производилось все больше и они часто были намного тоньше ножей периода Кловис.
• Скребки для шкур: их также изготавливали в период Фолсом.
• Атлатли: зазубренные палки, с помощью которых можно было метать копья сильнее, дальше и точнее.

 

Плано

Народы Плано был дальнейшим развитием культуры Фолсом. Период их существования обычно оценивается от 6 до 8 тысяч  лет назад. На некоторых из их древних стоянок были обнаружены жилища круглой формы. Это натолкнуло некоторых ученых на мысль, что они использовали шкуры поверх шестов для укрытий. Народ Плано также усовершенствовал наконечники копий, которыми пользовались Кловис и Фолсом. Народ Фолсом наиболее известен своей охотой на ныне вымершую форму американского бизона, называемую Bison antiquus. Вопрос о том, довели ли люди Фолсома охоту на древнего бизона до полного исчезновения, является предметом споров среди ученых. С окончательным исчезновением древнего бизона народ Плано обратил свое внимание на более мелких современных американских бизонов (обычно называемых американскими буйволами) и другую мелкую дичь.

 

Адена и Хоупвелл (1000 г. до н. э.– 1000 г. н. э.)

Еще один значительный период времени в развитии народов Северной Америки наступил, когда погода начала стабилизироваться и установились условия, аналогичные тем, которые мы наблюдаем сегодня. На юго-востоке лесной период охватывает участки, которые были заняты между архаическим периодом и миссисипским периодом. Люди лесного периода были первыми, кто создал и использовал керамику, а самый ранний тип был привезен с побережий и изготавливался из волокок. Лесные группы намеренно выращивали растения, такие как подсолнечник, вместо того, чтобы просто собирать растения. Некоторые лесные группы сооружали большие земляные насыпи, искусно выполненные в форме животных и птиц. Размер курганов указывает на то, что существовала какая-то форма организованного политического контроля над общинами. Типичное поселение насчитывало бы от трех-четырех десятков человек зимой до 100 человек летом. Лесные группы разработали новые орудия труда и именно в этот период впервые были использованы лук и стрелы. Помимо охоты, люди лесного периода ловили рыбу с помощью сетей и капканов. В позднелесный период возросла зависимость от растений и все стали выращивать кукурузу, фасоль и тыкву.

 

 

Адена (Adena)

Культура Adena относится к раннему лесному периоду и может датироваться 500 годом до н.э. Возможно, вы заметили, что археологи любят называть культуры в честь мест, вблизи которых они были впервые обнаружены и — сюрприз! — эта культура была впервые выявлена во время раскопок на плантации под названием Adena. Достопримечательности Адены расположены в центре долины реки Огайо. Другие места на востоке США имеют некоторое сходство, но на самом деле они могут не принадлежать к одной культуре. Жители Адены жили в круглых домах, но, возможно, они переезжали сезонно, чтобы воспользоваться своими ресурсами. Как и другие люди лесного периода, они использовали керамику и создавали курганы. Рядом с курганами иногда возводились круговые земляные сооружения. Захоронения важных людей Адены были невероятно сложными и могли привести к созданию кургана, который в конечном итоге достиг 60 футов (18 метров) в высоту! Неясно, было ли это первоначальным замыслом практики захоронения, потому что курганы обычно начинались как небольшие сооружения, которые увеличивались с каждым связанным с ними событием.

 

Хоупвелл (Hopewell)

Переход от эпохи Адены к эпохе Хоупвелла, по-видимому, происходил постепенно и одно из наиболее заметных изменений произошло в их керамике. Хотя в культуре Адены и была керамика, она была очень простой по форме и дизайну. Керамика Хоупвелла стала очень декоративной и детализированной. Их курганы и земляные сооружения также увеличивались в размерах и сложности. Культура Хоупвелла также охватывала большую территорию. Как правило, Хоупвеллская культура датируется примерно 100 годом до н.э.– 400 или 500 годом н.э. У них было гораздо более развитое сельское хозяйство, чем в Адене. Они увеличили количество выращиваемых продуктов. Однако они были одним из немногих ранних обществ американских индейцев, не использовавших кукурузу в значительных количествах. Они также усовершенствовали инструменты, которые использовали. Ремесло Хоупвелл значительно улучшилось. Их украшения были очень детализированы и изготавливались из множества различных типов материалов. Использовались медь, слюда и керамика. Их керамика имела очень замысловатые узоры. Торговые сети Хоупвелла охватывали значительную территорию. При раскопках древних поселений Хоупвелла были обнаружены раковины из Мексиканского залива, Великих озер и Атлантики. Были найдены полезные ископаемые вплоть до озера Верхнее и северной Джорджии. Земляные валы и насыпи Хоупвелла были значительно крупнее и сложнее, чем в Адене. Один земляной вал окружал более 100 акров. Они использовали геометрические формы, такие как круги, восьмиугольники и квадраты. Многие земляные сооружения были спроектированы в виде очертаний животных, таких как птицы и медведи. Такие крупные структуры намекали на гораздо более сложное общество и политическую организацию. Название Хоупвелл происходит от имени владельца фермы Мордехая Клауда Хоупвелла  (Mordecai Cloud Hopewell), где один из этих курганов был впервые раскопан в конце 1890-х годов.

 

Хохоком и Моголлон (200-1450 гг. н. э.)

Другой тип культур был в других частях Северной Америки. В пустынях юго-запада США какое-то время росли и процветали несколько разных обществ. Извержение кратера Сансет (Sunset Crater) в 1064 году покрыло слоем пепла большую часть этой территории и вскоре людей привлекли значительно улучшившиеся условия выращивания. Тремя основными группами в этой области были хохокам, моголлон и исконные пуэбло.

 

Хохокам (Hohokam)

Считается, что Хохокам - это часть слова «Akimel O’odham» на языке индейцев пима (Pima), обозначающее “тех, кто ушел”. Хохокам были группой людей, которые жили в центральной и южной части Аризоны до 200 года до нашей эры примерно до 1450 года нашей эры. Возможно, они пришли из нынешней Мексики или были потомками местных охотников-собирателей. Хотя у них есть пара отличительных характеристик, они, пожалуй, наиболее известны своими ирригационными системами.

 

Вода, вода повсюду

Каналы Хохокам - удивительное достижение, учитывая, что строители использовали только каменные ручные инструменты. За свою историю хохокам построили более 500 миль каналов. Некоторые каналы были узкими, короткими и неглубокими. Каналы достигали 15 миль в длину, 60 футов (18 метров) в ширину и более 10 футов (3 метров) в глубину. Многие из этих каналов все еще существуют, в том числе в современном Финиксе (столица штата Аризона). Благодаря наличию воды из рек Гила и Солт-риверз (Gila and Salt rivers), хохокам могли выращивать урожай круглый год. Они выращивали бобы, кукурузу, хлопок и разнообразные кабачки. У них часто возникали излишки еды. Это помогло им развить процветающую торговлю с соседними группами. Их керамика была очень самобытной. В ее основе часто использовались красные и коричневые цвета. Уникальной частью их дизайна было использование экстрактов растительных соков для травления керамики. Они также были искусными ремесленниками, специализировавшимися на работе с раковинами из Калифорнийского залива. Их церемониальная одежда имела определенный колорит центральной Мексики из-за использования перьев. Хотя у них также были площадки для игры в мяч, как в центральной Мексике, корты для хохокам часто были овальными, а не прямоугольными, как у мексиканцев. Во многих их городах были приподнятые центральные платформы. Историки разделили культуру хохокам на несколько временных периодов:

• Период первопроходцев (The Pioneer Period),
• Колониальный период (The Colonial Period),
• Период оседлости (The Sedentary Period),
• Классический период (The Classic Period).

 

 

Период первопроходцев (The Pioneer Period)

Как это часто бывает с хронологией истории коренных американцев, дата начала периода первопроходцев варьируется в зависимости от того, к какому именно историку вы обращаетесь. Даты «Книги Бытия» варьируются примерно от 1 до 300 года н.э. Общепринятая дата окончания этого периода - 775 год нашей эры. В это время хохокам были фермерами, расположенными вокруг реки Гила в Аризоне и на юго-западе Соединенных Штатов. Они жили в просто построенных домах, сделанных из каркаса из сплетенных мелких веток, которые обычно покрывали грязью. Такую конструкцию обычно называют плетеной. У них также были дома-ямы. В деревне часто была центральная площадь. Деревня часто строилась по проекту большого ранчо. Поля располагались вокруг центрального жилого комплекса. Хохокам начали изготавливать простые украшения из раковин и бирюзы местного производства. В то время их керамика предназначалась для обычных целей и отличалась простым дизайном. По прошествии времени узоры становились более красочными и замысловатыми. Они также сконструировали простые горшки, которые часто использовали для захоронения останков умерших. Начав с кукурузы и бобов, с годами они приобрели более широкий ассортимент сельскохозяйственных культур. Живя в долинах рек, они могли орошать свои посевы из неглубоких колодцев. Ближе к концу этого периода деревни увеличились в размерах и начали появляться ирригационные каналы. Примечательно, что развивались деревни Пуэбло Гранде и «Змеиный Город» Снейктаун (Pueblo Grande and Snaketown).

 

Колониальный период (The Colonial Period)

Время колониального периода: 750-775 гг.н.э –  950-975 гг.н.э. Наиболее значительным событием этого периода является рост населения. Деревни и дома увеличились в размерах и распространились на большую территорию. Группы домов часто окружают внутренний двор. Приподнятые центральные насыпи на площади выросли в размерах. Похоже, что они построены поверх мусорных куч и, возможно, служили площадками для танцев. В некоторых городах сейчас может проживать до 1000 человек. В некоторых крупных городах были построены площадки для игры в мяч. Ирригационные каналы продолжают расти. Теперь у них уже более 20 тысяч акров посевных площадей. Они продолжают собирать очень большое разнообразие природных растений. Местные животные также являются источником пищи. Цвет и дизайн керамики получили дальнейшее развитие. Используется больше красного цвета. Для придания горшкам двухцветного цвета добавляются минералы. Погребальные горшки также становятся гораздо более сложными. Судя по раскопкам некоторых руин, среди населения начали формироваться классы. В некоторых районах были дома побольше, мусорные ямы побольше и более сложные погребальные материалы. Торговля с Мексикой и ее ближайшими соседями продолжала расти.

 

Период оседлости (The Sedentary Period)

Это примерно с 950 по 1150 год нашей эры. По мере того, как население продолжало расти, росли города, каналы и усложнялось общество. Ямы укреплялись столбами. Вокруг центральных дворов строилось больше групп домов. Строятся печи большего размера. Общество решительно развивалось и хохокам больше строили, больше торговали и применяли то, что с полным основанием можно было бы назвать методами массового производства. Ремесленники продолжают разрабатывать новые дизайны, материалы и поделки. Птичьи перья, самые разнообразные минералы, особенно медь, раковины и драгоценные камни попадают в Хохокам через торговлю. Перья ара и мозаичные зеркала из пирита были среди предметов, которые продавались из Мезоамерики. Керамика и ювелирные изделия стали изготавливать с использованием дистиллированных растительных соков с использованием техники, называемой “кислотное травление”. Хохокам, возможно, одна из первых культур в мире, которая использовала этот метод. В это время хохокам активно торговали по всей Мексике и ее окрестностям, включая Калифорнию. К тому времени уже существовали определенные социальные классы. Социальная структура, по сути, состояла из трех уровней — вот они в порядке убывания: культурные элиты, ремесленники, простые рабочие. Бизнес шел хорошо. Даже керамика и изделия из ракушек теперь производились оптом для продажи. Развивались более крупные города, появлялось все больше городских районов с приподнятой платформой на центральной площади, а по всему региону появлялись площадки для игры в мяч. Ближе к концу этого периода «Змеиный Город» (Снейктаун) был заброшен. Позже, в 1934 году, здесь были проведены раскопки, которые предоставили огромное количество информации о хохокамах того периода.

 

Фаза Сохо (The Soho Phase)

Фаза Сохо - это первая часть классического периода. Она длится примерно с 1150 по 1300 год нашей эры. В этот период коренное население начало медленно сокращаться. Строилось все меньше новых деревень; некоторые старые были заброшены. Более крупные города начали возводить стены по своему периметру. Начали разрастаться многоэтажные здания (в классическом стиле пуэбло). Строительство котлованов, казалось, подошло к концу. Было построено меньше каналов, а основные каналы были укреплены и углублены. Основываясь только на архитектуре, хохокам, похоже, выработали менталитет осады. Каса-Гранде, Меса-Гранде и Пуэбло-Гранде были крупнейшими городами. Хококом достиг своего пика. Контактов с далеким миром, казалось, становилось меньше по мере увеличения торговли с ближайшими соседями. Была разработана полихромная (трех или более цветов) керамика и никаких новых площадок для игры в мяч не строилось.

Что такое кислотное травление? Хохокам создавали узоры на раковинах и керамике используя технику, называемую кислотным травлением. Хохокам обнаружили, что при ферментации сока кактуса получается высококислотная жидкость, которую они могут использовать для выжигания незащищенных участков своей керамики и декоративных раковин. Они настолько преуспели в этом, что сегодня мы приписываем им “совершенствование” этого навыка.

 

Фаза Чивано (Civano Phase)

Фаза Чивано - вторая половина классического периода. Она длится примерно с 1300 по 1450 год нашей эры. Многие поселения были заброшены. Население значительно сократилось. Крупных строительных проектов не осуществлялось, но объекты редко обслуживались. Сельское хозяйство колебалось между крайностями и уровни рек были значительно выше нормы в течение нескольких лет, а затем в течение нескольких лет были значительно ниже нормы. С практической точки зрения общество рухнуло. Итак, что случилось с Хохокам? Об этом вопросе эксперты могут только догадываться и, как и следовало ожидать, существует несколько теорий, в том числе:

• Засуха: в конце 1200-х годов была сильная засуха, а затем последовало обширное наводнение. Большая популяция не может долго существовать без надежного источника пищи.
• Опустошительные набеги соседей: рейдеры вторгались в этот район и безжалостно грабили всех. В регионе, который долгое время был относительно мирным, это стало серьезным потрясением для общества.
• Коррумпированные лидеры: культурная элита (cultural elites) требовала слишком многого от населения, в то время как сама забирала слишком много общественных благ. История племени пима (Akimel O’odham) гласит, что население восстало против коррумпированных лидеров. Без лидеров общество распалось.

Так где же хохокам сегодня? Они все еще существуют или вымерли? Это все еще является предметом споров среди историков и антропологов. Племена Пима (Pima, Akimel O’odham) и Папаго (Papago, Tohono O’odam) могут быть потомками хохокам. Если это правда, то хохокам все еще сохранились и они живут все в том же примерно регионе. Среди племен хопи и зуни (Hopi and Zuni) также ходят истории, которые предполагают, что некоторые из хохокам переселились в их районы и слились с исконными пуэблоанами и моголлонцами.

 

Моголлон (The Mogollon)

Название народа «моголлон» происходит от того места, где они жили – гор Моголлон (Mogollon Mountains), которые были названы в честь испанского чиновника Хуана Игнасио Флореса Моголлона (Juan Ignacio Flores Mogollón). Моголлоны жили в некоторых частях Аризоны, Нью-Мексико, Техаса, Соноры и Чиуауа. Их “территория” простиралась от реки Литтл-Колорадо на севере и реки Пекос на востоке, до реки Верде на западе и центральной части Чиуауа на юге. Эта территория включает в себя горы, долины, высокогорные пустыни, каньоны и леса.

 

Общие черты

Моголлоны на самом деле были группой разных людей, у которых были определенные общие черты. Они разделены на определенные ветви, которые обычно жили в определенной географической области. Двумя наиболее известными группами моголлонов были мимбрес (Mimbres, юго-запад Нью-Мексико) и джорнада моголлон (Jornada Mogollon, юго-восток Мексики и Техас). Даты немного расплывчаты, но моголлоны существовали примерно со 150 г. до н.э. до 1500-х годов. Первоначально они жили в узких горных долинах или на вершинах плоскогорий. Плодородной почвы было мало, поэтому они были в основном охотниками-собирателями. Они питались орехами, травой и мелкой дичью. Их ранними домами часто были ямы. В конце концов они построили себе надземные дома в традиционном стиле пуэбло.

 

Звездочеты?

Есть некоторые свидетельства того, что моголлоны вели астрономические наблюдения. Некоторые изображения на керамике, пиктограммах и петроглифах, по-видимому изображают созвездия или астрономические события. В руинах Каса Мальпаис (Casa Malpais) недалеко от Спрингервилля, Аризона, был обнаружен “астрономический круг”. Определенные выемки или отверстия размером около 80 футов (24 метров) в поперечнике, по-видимому, соответствуют астрономическим событиям, таким как солнцестояния. Хотя это все еще исследуется, это не единственное подобное место среди моголлонов. Моголлонцы известны в-основном своей керамикой. Их керамика изначально отличалась цветом глины, которую они использовали. В конце концов, это превратилось в очень характерную черно-белую цветовую гамму. Они хоронили своих умерших, часто в керамике или специальной фаянсовой посуде. Примерно в период с 600 по 700 год н.э. моголлоны смогли выращивать значительные урожаи кукурузы, фасоли и тыквы. К этому времени они часто находили более плодородные районы для проживания. Раньше их жилищами были ямы. Они представляли собой круглую или прямоугольную яму глубиной около 3 футов (90 см). По периметру ямы были установлены столбы. Сверху укладывались тонкие жерди или ветки. Иногда крышу покрывали грязью. Дома такого типа были хорошо изолированы и довольно хорошо переносили сильный холод и жару. Деревни начинались всего с нескольких семей и медленно росли на протяжении веков. Они были наиболее распространены примерно до 1000 года.

 

Тепло и прохлада

После 1000 года моголлоны начали жить в типичном надземном стиле саманного пуэбло. У них должны быть довольно толстые стены и крыши, которые защищают от жары и холода окружающей среды. Температура в пустыне часто превышает 100 градусов по Фаренгейту (37,8 градусов по Цельсию) в течение дня. Зимние температуры могут опуститься ниже нуля градусов по Цельсию. В северной части их территории есть много общего с жилищами предков пуэбло на скалах того времени. Примером этого являются скалы Гила. На юге на них, по-видимому, повлиял мексиканский стиль. В обоих случаях в этих сооружениях могло быть более 100 комнат. Дом Гранде (Пакиме) в Чиуауа (Casa Grande (Paquimé) in Chihuahua) - хороший пример такого дама. Во многих из этих деревень были подземные церемониальные ямы, называемые кивами (kivas). Как и в других группах региона, считалось, что они использовались в религиозных и гражданских целях. Считалось, что у моголлонов были шаманы и очень развитые религиозные и погребальные церемонии.

 

Культуры мимбрес, кузнечиков и джорнада (Mimbres, Grasshopper, Jornada)

 

Также после 1000 года нашей эры ветвь Моголлонов Мимбрес достигла своего пика развития. Они жили на юго-западе Нью-Мексико и особенно известны своей очень художественной керамикой. У них было множество дизайнов, которые включали дикую природу и насыщенные мистические и абстрактные узоры. Кокопелли (Kokopelli, горбатый флейтист) был очень распространенным персонажем, изображаемым на их керамике. Многие археологи считают, что именно из этих горшков они многое узнали о культуре Мимбрес. Как и в случае с хохокам, у них также были детально проработанные горшки используемые для захоронений. Примерно с 1200 года н.э. культура начала постепенно приходить в упадок, медленно перемещаясь с севера на юг. Однако Каса Грандес в Чиуауа, Мексика, в это время продолжала процветать. Каса Грандес (или Пакиме, как его сейчас чаще называют) была очень большой деревней. В нем была центральная площадь и большие здания. Похоже, это был торговый центр между Мексикой и северными регионами. Одно из других сообществ, население которого за это время несколько увеличилось, называлось «кузнечиками» (Grasshopper). Оно находилось в центральной Аризоне, на так называемом хребте Моголлон. Предполагается, что предки пуэбло, покинувшие свои пострадавшие от засухи районы, возможно, переселились в этот район. Хребет Моголлон представляет собой очень длинный откос, который часто резко возвышается на несколько тысяч футов над землей внизу. Он считается южной частью плато Колорадо. Он простирается от центральной Аризоны, к северу от Финикса, почти до границы с Нью-Мексико. Джорнада моголлон были сосредоточены в западном Техасе, к западу от реки Пекос. Они были одними из последних представителей народа моголлон. Есть несколько руин (Фейерверк), которые, по-видимому, все еще были заселены в 1400-х годах. Итак, что же случилось с народом моголлон?

Это трудный вопрос, который задают относительно судьбы всех древних культур юго-запада. Все причины, перечисленные в предыдущем разделе “Итак, что случилось с Хохокам?”, могут быть применены к Моголлону. Возможно, они вымерли, уплыли или эволюционировали в то, что впоследствии стало пуэбло.

 

Предки пуэбло: народ, ранее известный как анасази (Anasazi)

Предки пуэбло (Ancestral Puebloans), пожалуй, самые известные из всех древних народов Северной Америки, но многие люди знают их под прежним именем: анасази. Руины их деревень можно найти по всей территории США “четыре угла” (“four corners” area). Их старое название, анасази, происходит от слова навахо, означающего “древние враги”. Другими названиями этой группы людей являются: «Древние», «Древние пуэбло», «Корзинщики» и др. Археологи установили несколько временных периодов для предков пуэбло. Трудно точно определить границы между периодами. Многие из различных временных рамок также пересекаются. Вот некоторые из многих временных периодов предков пуэбло:

• 6500-1200 гг. до н. э. - Архаика,
• 1200 г. до н. э.–50 г. н. э. - Корзинщики II (ранние),
• 50– 500 гг. н. э. - Корзинщики II,
• 500– 750 гг. н. э. - Корзинщики III,
• 750– 900 гг. н. э. - Пуэбло I,
• 900– 1150 гг. н. э. - Пуэбло II,
• 1150– 1350 гг. н. э. - Пуэбло III.

Люди жили в южной части плато Колорадо на протяжении нескольких тысяч лет. Архаичные люди были охотниками-собирателями. Началом культуры часто называют время, когда эти люди начали развивать сельское хозяйство. Это произошло около 2000 лет назад. Эти древние культуры были сосредоточены вокруг кукурузы и тыквы. В отличие от хохокам и моголлонов, в первые дни предки пуэбло производили не так уж много горшков. Они были известны своими навыками изготовления корзин. Вот почему их часто называют плетельщиками корзин. Они жили в ямах или сооружениях из бревен, обмазанных глиной. Они умели делать ткани из волокон растений. Их использовали для изготовления циновок, мешков, одеял и для укрытия мертвых перед погребением. У древних пуэбло, по-видимому, также были домашние собаки. Они использовали копья и маленькие стрелы или дротики для охоты на мелкую дичь в этом районе. Кролики были важны для получения пищи и меха. Примерно с 450 по 500 год н.э. (период изготовления корзин II) в древней культуре пуэбло стали очевидны изменения. Все больше ям строилось ближе друг к другу. Эти жилища начали возводиться в больших пещерах или под нависающими скальными стенами. Это был бы классический вид древних сооружений пуэбло. Ближе к концу этого периода начали строить кивас. Эти церемониальные сооружения часто встречались в передней части деревни. Некоторые украшения изготавливались из местных материалов и камней (бирюза). Также в это время бобы впервые стали рассматриваться как одна из их сельскохозяйственных культур. В период правления пуэбло I, примерно с 700 по 750 год н.э., древние пуэбло начали строить дома из глины и саманного кирпича. Постепенно они превратились в многоэтажные здания. Как раз на переходе к этому периоду времени были разработаны луки и стрелы. От копий в конечном итоге отказались. В это время они также начали изготавливать керамику и выращивать хлопок. Это привело к росту ремесленных изделий и одежды. Некоторые птицы, такие как индейки, стали одомашненными. Перья можно было бы использовать для многих целей.

 

Чако

Период Пуэбло II, начавшийся примерно в 950 году н.э., ознаменовался развитием того, что можно было бы назвать феноменом Чако. Сосредоточенный вокруг каньона Чако на северо-западе Нью-Мексико, он превратился в широко распространенную серию деревень. Торговля была высоко развита по всему району, с соседями и в Мексику. В районе Чако, по-видимому, развивалось высокоструктурированное общество. В долине насчитываются тысячи небольших строений и девять крупных строительных комплексов. Одно из них, Пуэбло Бонито, было пятиэтажным, в нем было более 600 комнат и десятки кивас. Они построили дороги протяженностью более 100 миль. У них было много ирригационных канав. В скалах были вырезаны лестницы. Есть несколько примеров сооружений и рисунков, свидетельствующих об их интересе к астрономии. Каньон Чако является родиной нескольких интересных рисунков (петроглифов), называемых Солнечным Кинжалом. Впервые обнаруженные в 1977 году, расположенные за тремя большими плитами на вершине холма в каньоне Чако, представляют собой две спирали, высеченные в скале. Свет, пробивающийся между двумя большими камнями, образует узкую полоску света, похожую по форме на кинжал. Когда солнце движется по небу, свет перемещается по стене. В день летнего солнцестояния луч проходил прямо через середину большей спирали. В день зимнего солнцестояния два солнечных луча идеально обрамляют большую спираль. Солнечный луч проходит через середину обеих спиралей во время обоих равноденствий. К сожалению, повреждения привели к смещению крупных камней. Солнечный луч теперь живет только на фотографиях и в фильмах. Этот период отмечен наибольшим распространением тогдашней исконной культуры пуэбло. Все больше многоярусных сооружений возводится в нишах скал, на вершинах горных массивов и у подножий утесов. Торговля расширяется и доставляет много товаров в исконные районы пуэбло. Период Пуэбло III отмечен относительно быстрым оставлением крупных городов. Между 1277 и 1300 годами разразилась 20-летняя засуха, центром которой был район бассейна реки Сан-Хуан. Именно в это время численность населения сократилась и люди начали мигрировать на юг и восток. Многие археологи сейчас считают, что предки пуэбло двинулись в сторону долины реки Рио-Гранде.

Глава 4

Вряд ли это Огромная пустошь: Америка до 1492 года

 

Должно быть, у многих европейцев отвисла челюсть, когда исследователи из Испании, Англии и других стран впервые увидели чудеса природы, которыми изобиловал Новый Свет. Конечно, многие европейские страны были (и остаются) такими же великолепными с зелеными полями, ласковыми водами, высокими деревьями и гористыми горами, но помните, что эти ребята долгое время плавали на лодках. И в те дни морские путешествия были, скажем так, менее чем роскошными. (Вам что-нибудь говорит слово “цинга”?) Поэтому, когда они ступили на нашу землю от моря до сияющего моря, они почти наверняка были ошеломлены великолепием, раскинувшимся перед ними: бесконечные просторы девственных лесов, огромные ярко-зеленые и желтые поля, величественные заснеженные горы, поросшие деревьями, громыхающие стада бизонов, а также реки и озера, которые, вероятно, напомнили им об океане, который они пересекли, чтобы попасть сюда. Эта глава отправит вас в путешествие по доколумбовой Северной Америке, демонстрируя развитие событий и культурные достижения индейцев на этой земле. Кроме того, мы развенчиваем несколько мифов и стереотипов доколумбовых народов.

 

Использование ресурсов

Слово “первозданный” часто использовалось для описания доколумбового состояния североамериканской суши. Но “первозданный” означает “еще не измененный вторжением человека” и текущие исследования полностью опровергают представление о том, что индейцы “легко ступали” по Земле и ничего не делали для изменения окружающей их среды. В следующих разделах описывается, как изменилась доколумбова Северная Америка в результате развития индейцев.

 

Изменение рельефа местности

По всей Америке многие различные племенные группы нашли способы изменить окружающую среду с выгодой для себя. Эти изменения включали в себя все - от пирамид до курганов, от мощеных дорог до огромных насыпей, выполненных в виде животных. Множество различных племен построили сооружения, которые изменили ландшафт, в том числе:

• Ольмеки (Olmecs),
• Толтеки (Toltecs),
• Майя (Maya),
• Ацтеки (Aztecs).

Коренные жители были известны своими храмами и гигантскими скульптурами. Между собой они построили многие тысячи зданий и пирамид. Пирамида в Чолуле (Cholula), Мексика, по объему больше любой из египетских пирамид.

 

Майя строили мощеные надземные дороги (называемые сакбесами), которые пересекали сельскую местность от одного сообщества к другому. Да, в доколумбовой Америке были мощеные дороги. Сегодня многие древние святилища были включены в состав современных автомобильных дорог и железнодорожных линий. Но большие здания строили не только жители Центральной Америки и Мексики. Предки пуэбло (анасази) на юго-западе Америки строили сооружения высотой до пяти этажей с сотнями комнат. В этих общинах также были широкие дороги длиной до 100 миль.  За пределами Сент-Луиса, штат Миссури, находятся курганы Кахокия. Самый большой из более чем 100 курганов здесь имеет высоту более 100 футов и занимает более 14 акров. В этом районе также был частокол длиной более 2 миль. Все это было построено вручную. Другие курганы на Юго-востоке занимали площадь в несколько акров и были выполнены в форме животных или абстрактных рисунков. Ацтеки полностью изменили свое окружение, вплоть до создания суши. Будучи одним из последних племен, прибывших в долину Мехико, ацтеки смогли найти место для жизни только на никому не нужном острове посреди большого мелководного озера. Нуждаясь в большем количестве земли, они привязывали плавающие тканые маты ко дну озера шестами. Затем они разгребали дно озера и складывали его на маты. После насыпания достаточного количества грязи, камней и гравия куча окажется над водой. В конце концов, она высохнет настолько, что на нее можно будет встать. Таким образом, на протяжении многих лет они строили город под названием Теночтитлан. Майя также практиковали этот вид наземного строительства в своих болотистых районах. Они также находили низменную местность и рыли вокруг нее канаву. Это позволило бы воде внутри участка стекать в канаву. Они высыпали бы почву из канавы в середину, создавая таким образом больше земли. Эти возвышенные растительные платформы можно найти по всей низменности майя.

 

Изменения течения рек

Многие культуры модифицировали течение рек, чтобы обеспечить их питьевой водой для орошения сельскохозяйственных культур или помочь им ловить рыбу: хохокам на юго-западе США построили сотни ирригационных каналов и плотин. Некоторые из их каналов были глубиной более десяти футов и тянулись на мили. На северо-востоке США несколько племен построили V-образные каменные плотины поперек своих рек. Отверстие на конце V позволяло направлять рыбу в узкое место, где ее можно было легко поймать в сети. Это также практиковалось племенами южной Калифорнии. Ацтекский город Теночтитлан находился на озере площадью 3000 квадратных миль. Чтобы добраться до своего города, они построили серию дамб от береговой линии до своего города. Вода в озере была непригодна для питья. Итак, они построили два акведука, чтобы доставлять им воду из близлежащих горных источников и ручьев. У них было два акведука, чтобы один мог работать на случай, если потребуется починка другого. Их инженерные разработки были настолько хороши, что у них были общественные и частные фонтаны, в которых текла хорошая вода.

 

Охотимся за дичью

По всей Северной Америке существовало множество различных способов, которыми американские индейцы изменяли и использовали окружающую среду для охоты на дичь или содержания домашних животных. Часто использовались частоколы, чтобы не дать убежать мелким домашним животным. Некоторые из таких частоколов в долине реки Миссисипи и вокруг Великих озер могли быть довольно большими. Аборигены Аляски часто поджидали на горных перевалах ежегодную миграцию лосей, которых также называли вапитит. В таких обстоятельствах охотиться на эти огромные стада было гораздо легче. На Великих равнинах племена использовали несколько различных методов для поимки некоторых животных, которые путешествовали стадами. В следующем списке обсуждается один из самых простых и наиболее эффективных методов:

• Погоня за стадами: самым простым методом охоты было попытаться загнать стадо в паническое бегство в направлении нескольких поджидающих охотников. Без чего-либо, что удерживало бы животных на небольшой территории, этот метод был не очень эффективным. Траву прерий можно было поджечь, чтобы направить стадо к месту, где ждали охотники. Чаще всего это использовалось для мелкой дичи.
• Использование «прыжка бизона» (buffalo jump): один из самых эффективных методов, использовавшихся сотни лет назад, назывался «прыжком бизона». Он требовал подготовки. Наиболее важной частью этой операции был обрыв рядом с землями, где бродили бизоны. Обрыв не обязательно должен был быть слишком высоким. У подножия скалы был построен загон для скота. Охотники обращали стадо бизонов в паническое бегство со скалы. Иногда рядом со скалой воздвигалась V-образная стена из камней, кустарника или людей, чтобы направить стадо на небольшую территорию. Если кто-нибудь из бизонов выжил бы после падения со скалы, загон удержал бы их от побега. Бизонов было трудно убить с помощью оружия, поэтому этот метод был очень эффективным.

В прошлом некоторые уроженцы Аляски часто поджидали на горных перевалах ежегодную миграцию лосей. В таких обстоятельствах охотиться на эти огромные стада было гораздо легче.

 

Использование растений

Почти все племена по всей Северной Америке в той или иной степени занимались земледелием. В некоторых крупных городах было выращено много десятков тысяч акров сельскохозяйственных культур. В некоторых исследованиях говорится, что более половины всех продуктов, которые едят в современном мире, произошли из Северной и Южной Америки. Эти продукты были одомашнены здесь, а затем экспортированы в остальной мир. Здесь появилось все, от картофеля до помидоров, от вяленой говядины до жевательной резинки. В конце концов именно поиск того, что могло бы приправить еду, в первую очередь привел сюда большинство исследователей. Для содействия росту растений использовалось много различных методов:

Подсечно-огневой метод: Многие племена использовали подсечно-огневой метод в сельском хозяйстве. Каждый год они срезали остатки предыдущего урожая и сжигали их. Зола помогла бы вернуть в почву некоторые жизненно важные питательные вещества. Однако это был не очень хороший долгосрочный метод. Таким образом, каждые несколько лет или около того поле приходилось забрасывать, чтобы помочь ему возродиться.

• Вырубка и сжигание (Slash and burn): в некоторых районах племена вырубали большие площади лесов. Они рубили деревья на мелкие кусочки и разбрасывали их по всей территории. Затем они сжигались.
• Севооборот (Crop management): иногда это было вызвано необходимостью, потому что определенная культура больше не могла расти на тех питательных веществах, которые остались в почве. В других случаях это было запланированное мероприятие. Такие разнообразные племена, как хидатса, гуроны, ирокезы и тимакуа, делали это тем или иным способом.
• Контролируемый пал (Controlled burn): был распространенным методом. В Калифорнии многие племена питались желудями. Они заметили, что молнии вызывают пожары. Если вокруг было много подлеска, эти пожары уничтожали деревья с орехами. Но разведение костра при наличии лишь небольшого количества подлеска сожжет лесную подстилку, не спалив большие деревья. Это улучшало рост новых растений, привлекательных для животных, таких как олени. Таким образом, контролируемый пал помогал в сборе желудей и охоте на оленей.

 

Культурное разнообразие, которое вряд ли можно было назвать примитивным

Когда испанцы впервые прибыли в столицу ацтеков (ныне Мехико), они были в восторге. Культура коренных народов была довольно высокоразвитой. Город был больше и роскошнее любого другого города в Европе. У майя также была значительная письменность. В следующих разделах более подробно обсуждаются некоторые из их культурных достижений.

 

Чудеса местной медицины

Многие индейсие племена обнаружили, что определенные природные вещества можно использовать в медицинских целях, в том числе: продукты питания, травы, кору, корни и другие части растений. Проблемы с сердцем в северо-восточной части континента лечили с помощью части растения наперстянка. Активные ингредиенты наперстянки (сердечные гликозиды) используются до сих пор. На самом деле, многие из первых испанских колонистов обычно предпочитали обращаться к индийскому травнику, чем к своему собственному врачу. Даже король Испании посылал врачей в Новый Свет учиться медицинской практике.

 

Наблюдения за небом

Некоторые североамериканские коренные культуры были развиты в области астрономических наблюдений:

• Календари: у майя был очень сложный календарь, основанный на наблюдениях за солнцем, луной, планетами и звездами. Майя особенно интересовалась Венерой. Они могли предсказывать ее движение по небу с поразительной точностью. Они также могли предсказывать солнечные и лунные затмения.
• Число ноль: майя - одна из трех цивилизаций в мире, которая изобрела концепцию числа ноль (как и Вавилон и индуисты).
• Обсерватории: многие племена устраивали обсерватории или «звездные колеса», с помощью которых можно было предсказывать, когда наступят равноденствия и солнцестояния.

 

Мы, люди...

Конфедерацию ирокезов часто считают образцом правительства США. Их форма правления отличалась разделением властей и демократическими принципами. Американская конституция очень похожа на законы ирокезов.

 

Развенчание доколумбовых стереотипов

Существует множество стереотипов, связанных с коренным населением Северной Америки во времена визита Колумба. Многие из этих стереотипов противоречивы. Вот лишь некоторые из них:

• Континент был в основном нетронутой территорией, населенной всего несколькими туземцами.
• Туземцы были очень примитивны в своем культурном и технологическом развитии.
• Местные жители были мирными, экологически чистыми, мистическими людьми.
• Местные жители были невежественными, дикими язычниками.
• Туземцы пересекли сухопутный мост из Сибири примерно 13 000-15 000 лет назад.
• У всех туземцев была красная кожа.
• Все туземцы жили в типи и выделывали шкуры животных.
• У туземцев было очень мало инструментов и совсем не было металла.
• Туземцы получили все, будучи “цивилизованными” и мало что отдали взамен.
• Континент был населен одной большой однородной группой людей.
• Европейцы принесли культуру и религиозное просвещение.
• Европейцы принесли с собой болезни, угнетение, фанатизм и нетерпимость.

Следующие разделы раскрывают правду о коренных народах Северной Америки.

 

Игра с числами

Численность населения Северной Америки в 1492 году обсуждалась почти до сих пор. Цифры варьируются от 500 тысяч до более чем 100 миллионов. Каждая сторона обвиняет другую в занижении или завышении своих цифр. Но большинство “экспертов” все же склонны полагать, что доколумбово население составляло где-то от 1 до 15 миллионов человек. Что же случилось с ними? Большинство экспертов считают, что большинство коренного населения после 1492 г. в конечном итоге умерло от болезней, принесенных европейцами. Эта смертность оценивается примерно в 85-95 %. Некоторые эксперты придерживаются мнения, что к 1600-1700-м годам большая часть североамериканского континента почти освободилась от коренного населения. Когда американские индейцы прекратили распоряжаться своей землей, она вернулась к более “нетронутой” среде, более близкой к той, какой была до того, как коренные народы использовали землю для своих общин. Крупные племена, которые де Сото видел в еще 1500-х годах, были уничтожены уже 100 лет спустя.

 

Ныряние в мусорный бак в поисках истины

Коренные жители этого континента часто вносили значительные изменения в окружающую среду. Во многих случаях они настолько сильно меняли окружающую среду, что им довольно часто приходилось переселяться на лучшие земли, иначе их цивилизации рушились. Большая часть знаний, полученных об определенных племенах, была получена путем изучения их весьма обширных мусорных куч. Эти ответы опровергают несколько стереотипов. Первые коренные жители создавали инструменты, которые были найдены только здесь. Они также независимо разработали инструменты, которые встречаются по всему миру. Некоторые из них также работали с металлом, таким как золото в Центральной и Южной Америке, серебро в Южной Америке и медь на Юго-Востоке. Многие группы имеют чрезвычайно сложные общества с обширными знаниями и письменными артефактами. У них были сложные религиозные верования и демократические институты. Другие племена были очень автократичными или управлялись религиозной элитой. Некоторые племена редко вели войны; другие редко жили в мире. Учитывая значительные различия в археологических открытиях, период заселения Северной Америки, похоже, уходит все дальше в прошлое. Хотя когда-то почти повсеместно считалось, что коренные американцы пришли сюда по сухопутному мосту из Сибири, сейчас существует множество теорий, согласно которым они прибыли на лодках и по суше через Тихий океан и Атлантику.

 

Столкновение культур

Между Старым и новым Светом происходил обширный обмен товарами и идеями. Хотя Новый Свет часто не контролировал этот обмен, он получал прибыль от некоторых новых технологий. Старый Свет пожинал плоды изобилия ценных товаров, продуктов питания и культуры. Между многими племенами Северной Америки существуют огромные различия. Майя отличаются от тлинкитов, которые отличаются от хопи, которые отличаются от абенаки (Abenaki). Они говорят на разных языках имеют разные верования и разный образ жизни. Культурный обмен между Старым и Новым Мирами был основан на системе власти, преодолеть которую Новому Миру было трудно. По мнению некоторых антропологов, радикальное изменение культуры народов Северной Америки из-за массовой потери населения сделало для них очень трудным сопротивление вторжению европейских культур. Если бы не так много местных жителей умерло от болезней, к которым у них не было иммунитета им, возможно, жилось бы лучше.

 

 

Глава 5

Расселение: Поселения племен после Великого переселения народов

 

Изучение индейской культуры дает нам взгляд на то, как развиваются общества и цивилизации. Каждую конкретную культурную область можно рассматривать как микрокосм более крупных, экспансивных общественных структур, но с важным отличием: у индейцев не было технологий, которые можно было бы использовать для компенсации недостатков или сложностей природы. Различные области культуры развивались на основе природных ресурсов той местности, в которой оказались племена или куда они мигрировали. Разумно сказать, что культурная эволюционная модель коренных народов состояла из адаптации, равной окружающей среде или, по крайней мере, направленной на указанную адаптацию.                

Хотя между различными племенами Северной Америки есть много общего, есть и много различий. Говорят на сотнях разных языков; различаются правилами родства и религиозными обрядами. Это распространенное недоразумение - предполагать, что существует только один “индейский” способ что-либо делать.

 

Основные области культуры

Когда самые ранние группы американских индейцев расселились по североамериканскому континенту, они столкнулись с множеством различных географических точек. В каждой области было свое уникальное сочетание суши, погоды, местных растений и животных. Постепенно эти группы начали расселяться. Когда они жили за счет земли им приходилось приспосабливаться к этой земле. Проведя достаточно длительный период времени в одном районе, эти образы жизни превратились в общества. Ученые, антропологи и историки всегда любят распределять вещи по категориям. И эти общества не были исключением! Одним из способов, которым антропологи и историки классифицировали первых жителей Северной Америки, было разделение по областям культуры. Хотя разные племенные группы вели разный образ жизни, они часто делили определенные виды деятельности с другими племенами, живущими в аналогичных районах. Например, укрытия, необходимые для нормального жаркого климата имели бы схожие характеристики, такие как вентиляция, отражение солнечных лучей, легкая переносимость и так далее — даже если бы укрытия отличались по структуре и внешнему виду. Антропологи и социологи отметили много общего в образе жизни племен, населявших определенные регионы. Это побудило их попытаться объединить те племена, которые разделяли одни и те же базовые условия. Эти районы стали известны как зоны культуры. Хотя цифры немного различаются, в Северной Америке существует 8 основных областей:

• Арктика и Субарктика,
• Восточные Леса,
• Юго-Восток,
• Равнины,
• Юго-запад,
• Плато и Большая котловина,
• Тихоокеанский Северо-Запад,
• Калифорния.

Как это обычно бывает, когда эксперты начинают давать “определения”, мнения разошлись. Многие ученые установили разные границы для каждой области. Некоторые зоны были ограничены серьезными препятствиями для путешествий, такими как горные хребты, озера или пустыни. Другие зоны были созданы с учетом схожих погодных условий или схожих языков. Первоначально количество основных областей варьировалось от всего лишь 5 до целых 20. Ученые-культурологи, похоже, остановились на 5-9 основных областях. Схожие географические регионы стали основным решающим фактором при установлении границ этих территорий.

 

Арктика и Субарктика

Области арктической и субарктической культуры обычно группируются вместе. Хотя между ними и есть некоторые различия, они более похожи, чем большинство других областей. В следующих разделах подробно обсуждаются эти области культуры их сходства и различия. На карте арктический ареал охватывает западное побережье Аляски, Северный Ледовитый океан, включая Юкон, Северо-Западные территории и Нунавут до северо-восточной части Лабрадора в Канаде. В эту зону входят арктические острова Канады и северная половина Гудзонова залива. Субарктический ареал включает внутреннюю часть восточной Аляски и большую часть южной половины Канады. Субарктика была областью, где деревья могли расти круглый год. Здесь также была более богатая растительная и животная жизнь. Как и в зоне арктической культуры, в этом районе большую часть года чрезвычайно холодно. Одним из общих факторов для племен, живущих в зоне арктической культуры, является их адаптация к круглогодичной холодной погоде. Северная тундра (холодная, безлесная, холмистая равнина с коротким вегетационным периодом, где часто земля всего в нескольких футах под поверхностью остается замерзшей круглый год) имеет очень короткий вегетационный период для ограниченного числа растений, которые там произрастают. Деревьев здесь почти нет. Поэтому многие дома были построены из шкур, дерна, камня или снега (иглу). Сегодня люди все еще могут использовать традиционные дома в охотничьих или рыболовецких лагерях, но большинство из них живут в обычных домах из кирпича или дерева. Общины на Аляске были политически идентифицированы как деревни коренных жителей Аляски. Возможно, вас сбивает с толку представление о каждой деревне как об отдельном племени, но это самый простой способ сравнить эти общины с общинами в других штатах. В деревнях, расположенных довольно близко друг от друга, могут проживать представители одной культурной группы, но как политическое образование каждая из них имеет свой собственный племенной или деревенский совет. Иглу - это сооружение, построенное из снежных блоков. Стены обычно возводятся по кругу. Каждый новый слой блоков имеет меньший диаметр. В конечном итоге это образует куполообразную крышу. Позже в стене вырезают дверь.

 

Знакомство с их культурой

В социальном плане в Арктике нуклеарная семья была довольно распространенным явлением. Семейные отношения были важны в этом регионе, поскольку люди должны были зависеть друг от друга в плане социальной и экономической поддержки. Таким образом, расширенные семьи обычно поддерживали контакты друг с другом. В восточной Субарктике семьи были патрилинейными (с центром в отце и его семье). В западной Субарктике группы атабасков часто были матрилинейными (семья, основанная на матери и ее семье). В Арктике традиционная религия была ориентирована на мифы, духов и практику шаманов. Большинство групп верили, что и у людей и у животных есть душа. Многие субарктические группы верили в колдовство. Жителей зоны арктической культуры обычно не называют американскими индейцами, в то время как обычно это относится к людям, живущим в зонах субарктической культуры и южнее. Исторические события привели к тому, что племена, расположенные на материковой части Аляски, называются коренными аляскинцами, а племена на Алеутском полуострове известны как алеуты или унанганы (Aleut or Unangan). Племена, такие как тлинкиты, хайда и цимшиан (Tlingit, Haida, and Tsimshian), расположенные на Аляске, называются американскими индейцами.

Слово "эскимосы" (Eskimo) ранее использовалось для описания всех народов Арктики и Субарктики, но использование одного термина для обозначения всех этих разных групп вводит в заблуждение. Это все равно что сказать “англичане”, когда вы говорите обо всех жителях Нью-Йорка. Сегодня существуют очень сильные различия между сообществами в Арктике и Субарктике. Инуиты - это слово, которое можно использовать для обозначения людей на севере, юпик - для людей посередине, атабасканцы - для других групп посередине и алеуты - для людей на цепи островов. Наиболее распространенной языковой семьей в западной части субарктического культурного ареала является атабаскский (Athabaskan). Алгонкинский язык является основой для большинства групп на востоке. Языки коренных жителей Аляски (Native Alaskan languages) можно разделить на инуитский, юпикский и алеутский (Inuit, Yup’ik, Aleut).

 

Охота на диких животных

Дикая природа в арктических культурных зонах была и остается несколько ограниченной. Как вы можете себе представить, это ограничивает возможности человека жить. Многие из первых поселенцев жили рыбной ловлей и охотой на немногих животных, которые паслись здесь в летние месяцы. Антропологи полагают, что унанганы или жители Алеутских островов, были самыми последними коренными поселенцами Северной Америки.

Некоторые районы субарктической культурной зоны являются летним пристанищем больших стад мигрирующих животных. По этому району могли бродить тысячи стад лосей (вапити) и карибу. Мех крупной дичи используется для одежды и укрытия. Первые поселенцы в этом районе иногда искусно возводили низкие каменные стены в долинах вдоль путей миграции. Эти стены помогли бы “направить” карибу на меньшую территорию, где на них было бы легче охотиться.

 

Некоторые арктические и субарктические племена

Арктические племена называются так потому, что, да их ареал обитания находится в Арктике! Интересно, что термин “арктическое племя” также используется для описания племен северной Европы, особенно в скандинавских странах. Вот список наиболее известных арктических племен:

• Алеуты (Aleut),
• Инуиты (Inuit) или эскимосы (Eskimo),
• Юпики (Yupik)

Ареал субарктической культуры огромен и охватывает большую часть северной половины Североамериканского континента и простирается до Канады. Эти народы жили долгими, суровыми зимами и были искусными охотниками. Известные английские самоназвания субарктических племен: Bear Lake, Beaver, Carrier, Chipewyan, Cree, Dogrib, Han, Hare, Kaska, Koyukon, Kutchin, Malecite, Micmac, Montagnais, Naskapi, Ojibwa, Sekani, Slave, Tanaina, Tanana, Tutchone, Yellowknife.

 

Восточные Леса

Ареал племен Восточных лесов, по сути, включал всю западную половину США:

• Вдоль южной части Великих озер,
• Долины рек Миссисипи и Огайо,
• Земли вдоль восточной Атлантики от Вирджинии до южного Лабрадора.

В этой области много различных видов деревьев. Озера и реки – в изобилии. Дожди достаточно частые, чтобы процветала самая разнообразная растительность. В этом районе умеренный климат с холодной зимой и теплым летом. Большую часть региона покрывали большие леса. Жилища часто представляли собой ряд жердей, покрытых полками из коры. Эти типы жилищ часто рассматривались как вигвамы (круглые сооружения с куполом). Обычно это деревянные опоры для столбов, стены и крыша из коры или досок. Это похоже на плетеные и длинные дома. Дома были длинными, прямоугольными, обычно узкими сооружениями с опорными столбами и изогнутой или остроконечной крышей. Сайдинг и кровельное покрытие часто делались из коры. Вигвамы и длинные дома использовались в качестве долговременного жилья, поскольку их нелегко было перемещать. Они были довольно прочными и устойчивыми. Первые поселенцы в лесах были охотниками-собирателями. Некоторые из самых ранних культурных групп, определенных археологами, - это люди, принадлежащие к культурам Адены и Хоупвелла. Эти люди были самыми ранними земледельцами и они развили плетение корзин и особый стиль гончарного дела. Охота и рыболовство также были важными средствами к существованию. Более поздние лесные народы были одними из первых, кто столкнулся с постоянными поселенцами на Северо-востоке и одними из первых столкнулись с распадом своей группы. Высокая плотность населения в районе Восточных лесов означает, что общины осуществляли тщательный контроль над своей территорией. Могли возникать споры по поводу использования охотничьих угодий и иногда они разрешались путем открытой войны. Общества внутри племен развивались таким образом, чтобы структурировать этот тип поведения и к боевым действиям могли применяться особые правила. Многие из этих племен были общинными по своей природе. Блага племени распределялись между членами племени. Семьи вокруг Великих озер часто были патрилинейными. Женщина часто была главой клана в группах на северо-востоке. Традиционные религии племен Восточных Лесов использовали музыку и маски для связи со священным миром. Кроме того, религиозные общества организовывали связь людей с миром духов. У многих племен был определенный лидер. Племенные группы в этих районах часто конфликтовали со своими соседями из-за охотничьих угодий. Общества воинов развивались из многих групп. Луки, стрелы и дубинки были обычными боевыми и охотничьими инструментами. Некоторые споры часто удавалось разрешить без убийств, но многие районы, по-видимому, находились в состоянии постоянного конфликта. Подсчет переворотов (способ доказать храбрость человека) был обычной практикой.

Религиозные обряды могут включать шаманов, духов, медицинские практики. В этой культурной области есть четыре основные языковые группы: макро-алгонкинский, алгонкинский, ирокезский и макро-сиуанский.

 

Тэг, ты ранен!

У индейцев были разные способы доказать свою личную храбрость. Индеец должен был уметь приблизиться к вражескому воину. Он дотрагивался до врага рукой или палкой, а затем убегал. Вы могли бы назвать это взрослой версией салочек, но другой человек мог нанести вам смертельный удар.

 

Некоторые племена Восточных Лесов

Названия племен Восточных Лесов - одни из самых запоминающихся в истории коренных американцев: алгонкины, ирокезы и могикане. Многие племена все еще существуют, а некоторые, такие как пекоты и могеганцы, стали необычайно успешными в играх. Вот список английских самоназваний лишь некоторых племен Восточных лесных земель: Abenaki, Algonquin, Cayuga, Chickahominy, Chippewa (Ojibwa), Conestoga, Delaware (Lenni Lenape), Erie, Fox, Huron (Wyandot),  Illinois, Iroquois, Kickapoo, Mahican, Massachusetts, Menominee, Miami, Micmac, Mohawk, Mohegan, Mohican, Montauk, Nanticoke, Narragansett, Neutral, Niantic,        Oneida, Onondaga, Ottawa, Passamaquoddy, Pennacook, Penobscot, Penacola, Pequot, Podunk, Potawatomi, Sauk, Schaghticoke, Seneca, Shawnee, Susquehanna, Tuscarora, Wampanoag, Wappinger, Wea, Winnebago (Ho-Chunk).

 

Юго - Восток

На образ жизни и культуру юго-восточных племен повлияли более теплый климат и расположение их береговой линии. Здесь вы получите представление об их стиле жизни, о том, как они вели себя, чем питались и как общались.

 

Местность

Ареал юго-восточной культуры включает США к югу и востоку от долин рек Миссисипи и Огайо до Атлантического океана, к югу от Вирджинии до Мексиканского залива. Многие ученые часто относят Флориду к зоне ее собственной культуры. В этом районе был умеренный климат с прохладной зимой и жарким летом. Большую часть территории покрывали леса. Сосна была наиболее распространенным видом деревьев. Здесь было множество пресноводных озер и рек. Благодаря умеренному климату и обильным осадкам здесь можно было выращивать очень разнообразную растительность. Были также прибрежные низменности и обширные болота. Жилье несколько различалось в зависимости от того, насколько далеко вы находились на юге. В более северных районах часто имелся большой общественный зал. Отдельные дома часто были круглыми с использованием плетневой конструкции (прочная конструкция изготовленная путем свободного плетения каркаса из палок и / или тростника, который затем покрывается смесью глины, грязи и песка). В болотистых прибрежных районах и во Флориде многие дома стояли на приподнятых платформах. В более теплых районах у домов была бы крыша, но не было стен. Это позволило бы обеспечить лучшую вентиляцию и более низкие температуры в очень жаркие летние месяцы.

 

Сельское хозяйство, рыбная ловля и охота

Многие группы на Юго-Востоке стали полагаться в основном на сельское хозяйство, но также эксплуатировали богатые продовольственные ресурсы речных долин. Некоторые группы создали очень сложную социальную и религиозную структуру, которая в некоторых местах включала строительство тщательно продуманных поселений. Группы курганов возводились под руководством центрального руководства. Эти места весьма впечатляют и некоторые из них, такие как Кахокия, соперничали по размерам и величию с более поздними европейскими поселениями. Многие племена на Юго-востоке полагались на главного вождя и разработали сложные классовые системы. Отношения между группами также были структурированы и не было ничего необычного в том, что племена воевали друг с другом. Некоторые племена делились на кланы по признаку принадлежности к красному или белому городу, что означало, что они были преданы войне или миру. Артефакты, найденные в некоторых из этих мест, демонстрируют замысловатую экипировку воинов. Сегодня юго-восточные племена все еще воюют друг с другом, но, скорее всего, речь идет о том, у кого лучший музей или новейшее медицинское учреждение! Кукуруза, фасоль и тыква были обычными культурами. Климат во Флориде был достаточно умеренным, чтобы выращивать зерновые культуры большую часть года. Многие из этих групп имели высокоразвитое сельское хозяйство с широким разнообразием растений, которые собирались для производства продуктов питания, строительства и изделий кустарного промысла. Здесь водилось изрядное количество мелкой дичи, особенно оленей и индеек. Охотники часто покрывали большие территории, чтобы найти достаточно дичи. Рыбная ловля была очень распространена в прибрежных районах.

 

Жизнь, лидеры и язык

Первые поселенцы были охотниками-собирателями, но они быстро перешли к стационарному земледелию. Некоторые из первых поселенцев были строителями курганов. Эти общества, по-видимому, отличались высоким классовым сознанием. Королевская или жреческая каста существовала в таких древних группах, как натчез. Многие деревни были расположены вдоль речных долин. У многих племен был вождь, похожий на короля. В некоторых группах был лидер, выступающий за мир, а другой - за войну. Во многих из этих групп также сложились общества воинов. Луки, стрелы и дубинки были обычными боевыми и охотничьими инструментами. Многие ранние общества Северной Америки разделяли обязанности по половому признаку и были общинными по своей природе — товары были общими для всего племени. Мужчины отвечали за охоту, женщины -за посадку. Некоторые из этих обществ, такие как чероки, были матриархальными. Дом и дети принадлежали женщинам. Клановые общества также были довольно распространены во многих из этих племен и эта особенность сохраняется и по сей день. Мужчина становился частью семьи своей жены. Часто наставником ребенка мужского пола был брат его матери, а не отец. Плетением корзин и керамики часто занимались женщины и дети.

Языки региона культуры основаны на следующих языковых группах: алгонкинский, ирокезский, маскогский, сиу.

 

Некоторые племена Юго -Востока

Если бы вы захотели описать юго-восточные племена в трех словах (знаете, если когда-нибудь представится возможность, когда кто-нибудь скажет вам: “Эй, не могли бы вы описать юго-восточные племена в трех словах”?), то этими тремя словами были бы кукуруза, хлопок и холмы. Вот некоторые из наиболее распространенных юго-восточных племен: Alabama, Atakapa, Biloxi, Catawba, Cherokee, Chickasaw, Chitimacha, Choctaw, Creek, Koasati, Hitchiti, Houma, Meherrin, Mikasuki, Natchez, Nottaway, Ofo, Pascagoula, Powhatan, Saponi, Seminole, Timucua, Tunica, Tutelo, Yuchi.

 

Равнины

Если и существовало когда-либо более точное слово для описания географического положения, чем “равнина” для описания Великих Равнин, мы не знаем, что это такое. Равнины имеют мало лесистых участков и простираются на световые годы во всех направлениях. Выжить было нелегко и большинство племен равнин скорее охотились, чем выращивали урожай, поскольку буйволов было много.

 

Бросаю взгляд на равнины

Ареал племен равнин включает большую часть Соединенных Штатов между рекой Миссисипи и Скалистыми горами, а также районы от южной Канады до границы с Мексикой. В этом районе было множество климатических зон, от очень холодной зимы до жаркого лета. Он покрыт разнообразными травами. Несколько лесистых районов расположены вдоль речных долин. Количество осадков от слабого до умеренного. Высота над уровнем моря колеблется примерно от 300 до 5500 футов. Есть три основные речные системы: Арканзас, Миссури и Ред-Риверс. Традиционные жилища были двух основных типов. Часто это были ряды длинных тонких жердей, покрытых шкурами животных. Этот типи (вигвам) позволял быстро устанавливать и снимать. Они хорошо проветривались. Они были лишь частично эффективны при сильном дожде или очень низких температурах. У некоторых племен, не населявших лошадей в этой местности, были дерновые дома. Эти типы зданий использовались в качестве долгосрочного жилья, поскольку их нелегко было перемещать. Они были довольно прочными и стабильными. Религиозные верования равнинных племен являются одними из наиболее эксплуатируемых неместными народами. Такие практики, как поиск видения и церемонии в парилке, были присвоены и ненадлежащим образом использованы посторонними. Для членов этих племен это не те занятия, с которыми можно шутить!

 

Жизнь на равнинах

В этом районе было мало первых поселенцев. Большую часть населения, которое проезжало здесь, составляли охотники-собиратели. Вдоль речных долин велось сельское хозяйство, естественным выбором были кукуруза, фасоль и тыква. Большинство групп производили корзины и глиняную посуду. Большие стада американских бизонов (буйволов) позволяли вести адекватную охоту. Когда в конце 1600-х годов на Равнинах появилась одомашненная лошадь, в этот район переселилось еще несколько племен. Фактически, это та редкая культурная область, где население действительно было больше после первоначального контакта с европейцами. Примерно с 1650 по 1880 год культура равнинных лошадей привела к распространению нескольких племен американских индейцев. Именно эти племена наиболее известны широкой публике. Благодаря книгам, фильмам и телевидению подвиги таких племен, как шайенны, команчи и сиу, вошли в сознание американцев. У многих племен была группа лидеров, а не один “босс”. Племенные группы в этих районах часто конфликтовали со своими соседями из-за охотничьих угодий. Общества воинов были высокоорганизованными внутри многих групп. Луки, стрелы, копья и дубинки были обычными боевыми и охотничьими инструментами. Некоторые споры разрешались путем длительных переговоров, но драки также были обычным делом. “Счетный переворот” был почетным занятием во время войны. В этой культурной области есть три основные языковые группы: алгонкинский, сиу, уто-ацтекский.

 

Некоторые племена Равнин

Племена равнин вели в основном кочевой образ жизни, кочевали вслед за стадами буйволов, но со временем там, где они выращивали растения для пропитания, возникли небольшие деревни. Они доминировали в равнинных районах с середины 18 века до конца 19 века. Вот список некоторых племен равнин: Arapaho, Arikara, Assiniboine, Atsina (Gros Ventre), Blackfeet, Blood, Brule, Caddo, Cheyenne, Comanche, Crow, Dakota, Hidatsa, Iowa, Kansa, Kichai, Kiowa, Mandan, Missouri, Omaha, Osage, Oto, Pawnee, Piegan, Ponca, Quapaw, Sarsi, Siksika, Sioux, Stoney, Tejas, Teton, Tonkawa, Wichita, Yankton.

 

Юго - Запад

Американский Юго-Запад полон мистики, чувак. Не зря Нью-Мексико называют Страной Чар. Бескрайние пустыни и жуткие пещеры, красные и желтые пейзажи, горы, в которых, если посмотреть на них под правильным углом и при правильном освещении, может показаться, что на них изображено лицо давно умершего вождя или воинов. Племена Юго-Запада уделяли внимание своим снам, если вы понимаете, что мы имеем в виду.

 

Земля и ее местоположение

Юго - западная культурная зона включает в себя штаты Аризона, Нью – Мексико, Южная Юта и Колорадо. Это пустынная местность, в большинстве районов выпадает мало осадков, с холодной зимой и жарким летом. Есть несколько лесных массивов, в основном в горных районах. Здесь протекают только две крупные реки - Рио-Гранде и река Колорадо. Жилье имело самые разнообразные формы и другие типы сооружений включали вики, хоганы, типи и подземные дома. Следующий список дает вам представление о том, какими были некоторые из этих сооружений:

• Саманный дом: строение, построенное из особого вида высушенного сырцового кирпича. Кирпич изготавливается из глины, песка и соломы. Конструкции такого типа часто встречаются в пустынных районах, потому что они очень прочные и хорошо переносят экстремально жаркую погоду.
• Вики: Круглая куполообразная конструкция. Обычно она состоит из гибких деревянных опор, которые либо полностью изогнуты, либо собраны вместе наверху. Обычно он покрыт соломой. Он похож на вигвам.
• Хоганы: особое сооружение у навахо. Существуют различные конструкции в зависимости от их назначения. Современные хоганы часто бывают круглыми или многогранными и имеют только одну комнату внутри. Многие хоганы используются только в церемониальных целях. Традиционно дверь выходит на восток.

 

Выжить в пустыне

Первые поселенцы были охотниками. Общества Кловис и Фолсом были самыми ранними историческими жителями юго-западной культуры. Позже здесь жили различные группы, в том числе группы идентифицированные археологами как предки пуэбло, хохокам и моголлон. Каждая из этих групп преуспела в выращивании кукурузы, фасоли и тыквы. Более поздние группы пуэбло / хопи разработали методы земледелия на засушливых землях, которые хорошо подходили для местных условий с низким количеством осадков. После контакта с европейцами разведение крупного рогатого скота, лошадей и овец стало довольно распространенным явлением. Навахо особенно известны разведением овец. Корзины, ткачество изготовление ювелирных изделий и керамики являются высокоразвитыми видами искусства для многих юго-западных племен.

Сбор семян - важное занятие для многих из этих групп. Была даже разработана специальная керамика для хранения семян.

Лидерство среди этих групп часто принадлежало конкретному лидеру, но сегодня для руководства шоу существуют племенные советы. Луки и стрелы были обычными боевыми и охотничьими инструментами. Межплеменные конфликты, по-видимому, развивались в определенных областях, особенно среди апачей, реки юма и пима. В этой области существуют ядерные, матриархальные и патриархальные семьи и кланы. Общества пуэбло сильно отличались друг от друга. В каждом пуэбло существуют определенные практики, события или обычаи, отличные друг от друга. У племен Юго-запада есть религиозные обряды, характерные для их сообщества. Сегодня произошло некоторое смешение обрядов с католицизмом из-за широкого присутствия католических миссий. Некоторые пуэбло устраивают танцы в определенные дни святых. В этой области племен существует шесть основных языковых групп: Athabascan, Hokan, Kiowa-Tanoan, Penutian, Uto-Aztecan, Zuni.

 

Некоторые племена Юго -Запада

Многие племена Юго-Запада сейчас унесены ветром. Но их имена все еще звучат в анналах истории коренных американцев.

Однако некоторые юго-западные племена, включая апачей, хопи и навахо, все еще сильны и многие живут в резервациях на древних юго-западных землях. Вот список некоторых племен Юго-Запада: Acoma,           Apache, Cochiti, Cocopah, Hano, Havasupai, Hopi, Hualapai (Walapai), Isleta, Jemez, Laguna, Maricopa, Mojave, Nambe, Navajo, Pecos, Picuris, Pima (Akimel O’odham), San Ildefonso, San Juan, San Felipe, Sandia, Santa Ana, Santa Clara, Santo Domingo, Taos, Tesuque, Tohono O’odham (Papago), Yavapai, Yuma (Quechan), Zia, Zuni.

 

Потеряно при переводе

Существует множество историй об итальянских иммигрантах, приезжавших на остров Эллис и менявших свою настоящую фамилию с какой бы то ни было на название своего родного города в Италии, просто потому, что название города было в их “документах”, которые они не могли прочитать. Марио Пьюзо использовал это обычное явление в "Крестном отце", когда Вито Андолини в итоге получил имя Вито Корлеоне, потому что его родной город на Сицилии назывался Корлеоне.Многие индейские племена на протяжении веков сталкивались с подобными моментами “потери при переводе” и многие племенные группы также меняли свои названия, чтобы точно отражать то, как они сами себя называют. Как гласит (забавная, но правдивая) история, однажды миссионер спросил местного индейца, знает ли он название определенного племени. Его ответом (на его языке) было “Пима”. На его языке "Пима" примерно переводится как “Я не знаю”. Пима теперь известны как Akimel O’odham (речной народ). Папагосы (Papagos, что означает “поедатели бобов”) сменили свои имена на Tohono O’odham  (“люди пустыни”).

 

Великая котловина и Плато

Район котловины и плато представляет собой обширное пространство, расположенное к юго-западу от штата Вашингтон и простирающееся на несколько штатов. Это нечто вроде гибрида рельефа и климата, включая леса и пустыни и называется он “котловиной”, потому что почти полностью окружен горами из-за чего кажется, что это, ну… котловина!

 

Местность

Области Большой котловины и Плато часто объединяют в одну группу. Она включает Неваду и части Калифорнии, Колорадо, Айдахо, Орегона, Юты и Вайоминга. Ареал племен включает в себя части штатов Айдахо, Монтана, Орегон и Вашингтон. Зона племен Плато сосредоточена на возвышенностях водораздела реки Колумбия и находится между Каскадами и Скалистыми горами. В этом районе очень холодная зима и жаркое лето. Есть несколько лесных массивов, в основном в горных районах. Здесь протекают три крупные реки: Колумбия, Фрейзер (в Британской Колумбии) и Снейк. В районе плато есть несколько очень больших лесов. Здесь растут одни из самых высоких деревьев в мире. Деревья становятся такими высокими из-за обильных дождей. И наоборот, в Большой котловине выпадает одно из самых низких осадков на континенте. Традиционное жилье имело самые разнообразные формы. Глинобитные дома были очень распространены и до сих пор используются как племенными, так и внеплеменными народами на Юго-западе. Они очень прочны и прекрасно переносят экстремально жаркую погоду. К другим типам сооружений относятся вики, хоганы, типи и подземные дома.

 

Рыбалка и собирательство

Первые поселенцы были:

• Охотники: часто охотились на мелкую дичь.
• Собиратели: корень камаса (camas root) растет в диком виде во многих районах. Корень камаса - это цветущее растение, которое в диком виде произрастает в межгорных районах США. Запеченный корнеплод похож на сладкий картофель.
• Рыболовы: рыба часто водилась во многих реках и ручьях.

Местность была малонаселенной и многие группы вели кочевой образ жизни. У многих племен была группа лидеров и политика обычно проводилась в местной деревне. Вообще говоря, межплеменные конфликты были довольно редки. Луки, стрелы, копья (палки-копалки) и сети были обычными боевыми, охотничьими и рыболовными орудиями. Плетение корзин было высокоразвитым ремеслом, но керамики было мало. У племен этого региона есть традиционные истории, объясняющие многие географические особенности. Некоторые из них связаны с действиями духовных существ или выдающихся предков. В этих культурных областях существует шесть основных языковых групп: Cayuse, Hokan, Klamath-Modoc, Sahaptin, Salish, Uto-Aztecan.

 

Некоторые племена Большой котловины и Плато

Племена Большой котловины и Плато находились под влиянием взаимодействия с индейцами равнин и многие из них существуют до сих пор, самыми известными являются шошони и юты. Вот несколько племен Большой котловины: Bannock, Goshiute, Lemhi, Mono, Paiute, Panamint, Shoshoni, Ute, Washo. Вот некоторые племена Плато: Cayuse, Chelan, Coeur d’Alene, Columbia, Colville, Flathead (Salish), Kalispel, Klamath, Klikitat, Kutenai, Lake, Lillooet, Modoc, Nespelem, Nez Perce, Nicola, Okanagan, Palus, Sanpoil, Shuswap, Spokan, Tenino, Thompson, Umatilla, Wallawalla, Wishram, Yakama.

 

Северо-Запад Тихого океана

Северо-запад Тихого океана известен своими собственными тропическими лесами и, если хотите, разнообразием климатологических “стилей”. Океанские ветры, огромные реки и даже вулканы и землетрясения - все это составляет эту область, простирающуюся вдоль западного побережья США.

 

Дом, милый (и дождливый) дом

Зона культуры Тихоокеанского Северо-запада включает прибрежные районы примерно на 150 миль вглубь страны от штата Орегон до южной Аляски. В этом районе холодная зима и теплое лето. Местность в основном покрыта лесами. Из-за того, что в среднем выпадает более 100 дюймов осадков в год, этот район часто считают тропическим лесом умеренной зоны. В регионе много островов, рек и озер. Большая часть территории гористая. Традиционным жильем были в основном большие деревянные дома. Они часто были длинными и широкими, с остроконечными крышами. Стены и кровля были сделаны из деревянных досок, часто кедровых. Они очень прочные и неплохо выдерживают дождь. Тотемные столбы часто встречаются во многих деревнях в этом районе. Обычно тотем - это существо, которое наблюдает за группой людей. Тотемный столб не всегда связан с тотемом. Это большая резьба, обычно выполненная из дерева. На нем изображена группа фигур, расположенных одна поверх другой. Смысл часто заключался в пересказе семейной истории. Это также могло быть религиозным, символическим или по любой из нескольких других причин. Традиционные истории некоторых северо-западных племен связаны со сверхъестественными существами или фигурами-обманщиками, такими как Ворон. Иногда Рейвен доставляет неприятности, но в другое время позволяет хорошим вещам происходить в мире, таким как возвращение Солнца.

 

Поддержание жизни на северо-западе Тихого океана

Первые поселенцы были собирателями, рыболовами и охотниками. При изобилии морепродуктов и диких сельскохозяйственных продуктов экстенсивное земледелие не требовалось. Здесь также практиковалась охота на оленя и лося. Рыболовство было высоко развито. От лосося в реках до длительных путешествий по океану, ловля рыбы (включая китов) была важной операцией. Было развито плетение корзин и производство деревянных ящиков. Торговля была высоко развита при рыночной капиталистической экономике. Во многих деревнях был определенный лидер, но племенные нации практически не признавались. Родство и местная деревня были наиболее важными факторами. Луки, стрелы, ножи и гарпуны были обычными боевыми и охотничьими инструментами. Некоторые межплеменные конфликты, по-видимому, происходили в определенных районах. В этой области существуют нуклеарные, матриархальные и патриархальные семьи и кланы (Хайда: Ворон и Орел). Статус семьи в сообществе часто был очень важен. Семья, желающая повысить или утвердить свой социальный статус, часто участвовала в раздаче подарков, называемой потлачем. В исторические времена эта практика была строго ограничена правительством и многие предметы потлача были изъяты у общины и переданы в музеи. Племена только сейчас получают их обратно. На языке чинуков потлач примерно переводится как давать. Потлач - это одна из многих общественных церемоний, часто проводимых в большом зале. Мероприятия могут быть религиозными, гражданскими, свадьба, представления или официальный обмен подарками для повышения социального статуса. В нескольких матриархальных племенах, таких как хайда и тлинкиты, девочкам отдавалось предпочтение перед мальчиками. В этой культурной области существуют три основные языковые группы и некоторое значительное разнообразие в количестве языков внутри этих трех основных групп: Chinookan, Na-Dene, Penutian.

Некоторые племена тихоокеанского Северо – Запада: Alsea, Bella Bella, Bella Coola, Chehalis, Chetco, Chilliwack, Chinook, Clackamas, Comox, Coos, Cowlitz, Gitskan, Haida, Heiltsuk, Kathlemet, Klallam (S’kallam), Klatsop, Kwakiutl, Lummi, Makah, Nooksack, Nootka, Pentlatch, Puget (Lushootseed), Puyallup, Quileute, Quinalt, Salish, Sooke, Squamish, Tillamook, Tlingit, Tolowa, Tsimshain, Twana, Umpqua, Wishram, Wasco.

 

Калифорния

Название Калифорнии произошло из романа 16 века и ее история, мягко говоря, разнообразна. Штат может похвастаться множеством разнообразных климатических и географических условий и с первых дней его существования над ним развевались четыре флага. Территория калифорнийской культуры включает в себя всю территорию штата Калифорния, кроме восточной окраины. Климат в районе культуры сильно варьируется с севера на юг. На севере зима может быть очень холодной, а лето теплым. Южная летняя зона отличается умеренным климатом с холодной зимой и жарким летом. Большую часть региона покрывали обширные леса. Есть также пустынные районы. Здесь есть несколько горных хребтов, широкие долины, пологие холмы и длинные пляжи. В этом районе растет большое разнообразие деревьев и естественной растительности. Озера и реки были в изобилии. Количество дождей варьируется от сильных на севере до редких на юге. В некоторых районах солнце светило почти каждый день в году. Другие районы были постоянно затянуты тучами - от прибрежных облаков до густого тумана. Жилища менялись в зависимости от местности и погоды. Помо зимой использовали деревянные постройки, похожие на типи. Другие использовали травяные хижины, подземные сооружения, парилки и дощатые домики. Первые поселенцы были охотниками, собирателями и рыболовами. Это один из немногих культурных районов юга, где кукуруза, фасоль и тыква не были основными культурами для первых фермеров. Женщины часто занимались посадкой растений и изготовлением одежды из шкур. Семена, желуди, кузнечики и юкка были частью рациона многих калифорнийских племен. Ловили рыбу и всевозможную дичь. Мужчины часто занимались охотой и рыбной ловлей. Рыбалка включала небольшие уловы с океанских судов. В Калифорнии существовало большое разнообразие обществ. Решения принимались множеством бюрократических “систем”, включая отдельных племенных лидеров, группы советов, кланы и семейные группы. Межплеменные столкновения были не таким уж обычным явлением в этой области. Многие конфликты можно было урегулировать с помощью оплаты, назначенной участниками переговоров по спорам. (Первые юристы!) Луки, стрелы, сети, ловушки и гарпуны были обычными инструментами для боя, охоты и рыболовства. Корзины и глиняная посуда были распространены во многих областях. Племена американских индейцев издавна использовали растения Туле, произрастающие в центральной Калифорнии, для изготовления циновок, лодок и даже домов. Туман Туле - густой туман, который образуется в длинной центральной долине Калифорнии. Обычно это происходит после осенних и зимних дождей и назван в честь растений Туле. В этой культурной области существует пять основных языковых групп: Algonquian, Athabascan, Hokan, Penutian, Uto-Aztecan.

 

Некоторые калифорнийские племена

Калифорнийские племена адаптировались к своей местности и в штате появилось несколько различных групп. Некоторые из наиболее запоминающихся племен включают рыбацких чумашей и крупнейшее племя Калифорнии юрок. Вот несколько калифорнийских племен: Achomawi, Atsugewi, Cahuilla, Chumash, Costoan, Cupeno, Diegueno, Esselen, Fernandeno, Gabrielino, Hupa, Kamia, Karok, Kato, Luiseno, Maidu, Miwok, Numa, Patwin, Pomo, Oolone, Salinan, Serrano, Shasta, Tolowa, Tubatulabal, Wailaki, Wappo, Wintun, Wiyot, Yahi, Yana, Yokut, Yuki, Yurok.

 

Современные методы ведения хозяйства

Многие племена стремятся сохранить связь с тем образом жизни, которым жили их предки, даже если это не является основным средством к существованию. Сельское хозяйство, охота, сбор растений и рыбная ловля - все это способы, с помощью которых представители племен добывают себе пищу и одежду, даже когда они запрыгивают в свои внедорожники, чтобы отправиться работать врачами или юристами. От абенаки до зуни многие представители племен все еще рассматривают это как важное средство сохранения идентичности. Некоторые группы обновили свои инструменты, но их деятельность аналогична деятельности их предков. Например, во многих сообществах инуитов снегоходы заменили собачьи упряжки, но охота остается основным источником пропитания.

 

 

Глава 6

Пять Цивилизованных племен

 

В Соединенных Штатах насчитывается более 500 признанных на федеральном уровне племен и есть еще много племен, которые не получили федерального признания, некоторые из которых подали заявки на признание, а многие - нет. Численность этих племен колеблется от нескольких десятков до сотен тысяч. В этой главе мы более подробно рассмотрим некоторые из этих групп. Среди всех племен юго-восточной части Соединенных Штатов пять племен произвели заметное впечатление на английских колонистов. В сознании многих англичан эти пять племен были намного выше других племен по своему интеллекту, трудовой этике и характеру. Племена также приложили определенные усилия, чтобы перенять часть европейской культуры. Эти Пять цивилизованных племен:

• Чокто (The Choctaw)
• Чероки (The Cherokee)
• Чикасо (The Chickasaw)
• Крики (Маскоги, The Creek, Muscogee)
• Семинолы (The Seminole)

Здесь лишь кратко упомянуты религиозные обряды. Многие американские индейцы до сих пор исповедуют эти религии или высоко ценят их. Внутри любого данного племени могут существовать различия относительно того, какова надлежащая церемония или функция того или иного мероприятия. Приведенные здесь описания предназначены только для обобщения в образовательных целях и предлагаются в уважительной манере.

 

Названия племен

Названия племен менялись с годами в зависимости от того, кому достается маркировка. Во многих случаях названия племен - это не то, как люди на самом деле называют себя. Европейцы, возможно, неправильно расслышали название племени или неправильно поняли то, что говорили их переводчики. Забавным примером этого является то, что испанцы на протяжении многих лет идентифицировали народы Каддо, как Теджас, когда услышали, что эти люди называют друг друга «друзья». На многих ранних испанских картах Восточный Техас обозначен как Королевство Теджас. Со временем они осознали свою ошибку и Каддо сегодня получили свое название от одной из групп, входивших в их раннюю конфедерацию, Кадохадачо. Однако штат Техас кое-что получил от этой сделки и хорошо, что вместе с землями в восточной части штата.  Сегодня многие племена возвращаются к своим первоначальным названиям. Например, тохоно О'одам - это люди, которые раньше были известны как папаго. Некоторые племена сохраняют названия, которые им дали посторонние, такие как Крик или чиппева в своих официальных названиях, но на самом деле известны как мускоги или анишинабе.

 

Чокто

Народ чокто, один из крупнейших племенных народов Соединенных Штатов, первоначально жил в основном в Алабаме, Миссисипи и Луизиане. Их язык - маскогейский и похож на язык других юго-восточных племен. Чокто похож на мобилийский торговый язык, диалект используемый группами населения Юго-Востока для облегчения взаимодействия и торговли. Традиции происхождения племени чокто сосредоточены на большом кургане в Миссисипи под названием Наних Вайя. В одной из версий сотворения мира люди вышли из кургана и разошлись в разные стороны, чтобы в конечном итоге стать юго-восточными племенами, такими как чероки и чикасо. Чокто выбрались из кургана последними и остались поблизости. Другая версия гласит, что люди следовали за двумя братьями, Чахтой и Чикасой, которые держали священный шест, который должен был наклоняться в том направлении, в котором они должны были двигаться. Когда он, наконец, встал вертикально, чахта остались в этом районе и воздвигли над ним насыпь, окружив столб костями своих предков. Обе истории указывают на важность этой конкретной земли для чокто. После того, как участок Наних Вайя был удержан штатом Миссисипи, он был окончательно возвращен Чокто в 2006 году. По данным переписи населения 2000 года, чокто насчитывали 158 744 человека.

Официальная печать нации чокто в Оклахоме может многое рассказать вам о чокто. На гербе изображен лук без тетивы, три стрелы и дымящаяся трубка-топорик. Трубка-топорик символизирует дискуссию и обдумывание. Три стрелки изображают трех главных фигур в истории Чокто: Апукшуннубби, Пушматаху и Мохолатубби. В следующих разделах немного рассказывается о том, кто они такие и как жили и продолжают жить сегодня.

 

Как они жили

Примерно во времена контактов с Европой у чокто было две основные группы или то, что антропологи называют фрагментами. Внутри них существовало несколько кланов или икса. Социальная организация регулировала такие вещи, как брак и власть над детьми. Чокто были матрилинейными по своей природе. Это означало, что семья была организована по линии крови женщины. Однако у каждой женщины и мужчины был свой набор прав и обязанностей. Курганы важны для народа чокто из-за традиций, связанных с Наних вайя. Археологи полагают, что чокто включают в себя потомков людей, которые строили такие места, как Маундвилл в Алабаме. Игра чокто, в которую играют до сих пор, - стикбол. Впервые она была описана священником-иезуитом примерно в 1729 году и он, должно быть, был встревожен увиденным. Эта игра была по праву известна как "Младший брат войны". В стикбол играли команды численностью от 20 до 300 игроков. Используя клюшки с сеткой на конце, предшественники современных клюшек для лакросса игроки пытались подвести кожаный мяч к стойке ворот. Иногда эти игры использовались для урегулирования разногласий между городами Чокто. Сегодня в нее играют как мужчины, так и женщины и она остается значительной частью идентичности чокто. Политически чокто были разделены на три основных округа. В каждом из их округов был лидер. Этот лидер часто носил титул минго. Трое минго собирались на общий совет, чтобы обсудить вопросы, важные для всего племени. Эти советы обычно были открыты для любого, кто хотел присутствовать или выступить.

 

Контакт с Европой и потеря земель

Первый подтвержденный контакт между чокто и европейцами произошел во время экспедиции Де Сото в 1540 году. Весть о жестокости Де Сото по отношению к другим племенам и его жажде богатства достигла чокто раньше, чем его солдаты. Люди Де Сото столкнулись с чокто близ Мобила, штат Алабама. Причина сражения остается спорной. Некоторые говорят, что испанцы попали в засаду после того, как взяли в заложники вождя Таскалузу. Другие говорят, что драка началась после того, как испанцы избили чокто, которого заставили быть одним из их носильщиков. Хорошо вооруженные и закованные в броню испанцы выиграли сражение, но понесли значительные потери. Чокто продолжали поддерживать контакты с испанскими, французскими, английскими и американскими исследователями и поселенцами на своей родине примерно с 1700 года до начала 1800-х годов. С 1776 по 1830 год чокто подписали ряд договоров, которые постепенно урезали земли, на которые они претендовали. В конечном итоге они отказались бы от более чем 32 000 000 акров земли. Население Чокто в то время оценивалось примерно в 19 000 человек. Мирный договор в Дансинг Рэббит Крик был подписан в сентябре 1830 года. Это потребовало от них отказаться от оставшихся земель к востоку от Миссисипи. Большая часть племени переселилась на индейскую территорию, которая является современной Оклахомой. Те, кто отправился на индейскую территорию, стали народом чокто в Оклахоме.          Индейская территория представляла собой большой участок земли, который американское правительство выделило в качестве новой родины для американских индейцев. Это было к северу от Техаса, к югу от Канзаса и к западу от реки Миссисипи. Сегодня он называется Оклахома. Достаточно любопытно, что слово "Оклахома" происходит от двух слов чокто: Okla, что означает "люди" и homa, что означает "красный". Одно из положений договора позволяло небольшой группе оставаться в Миссисипи. Эта группа в конечном итоге стала известна как Миссисипская банда индейцев чокто. Сегодня Миссисипская группа Чокто насчитывает около 8900 человек. Некоторые чокто в Луизиане отказались быть изгнанными и были признаны на федеральном уровне в 1995 году как Jena Band of Choctaw. Сегодня это все еще небольшая группа, насчитывающая 241 зарегистрированного члена. Из племен, которым предстояло переселиться со своей старой родины на территорию Индии, чокто были одними из первых. Первая крупная группа, покинувшая город, насчитывала 4000 человек и они отправились в путь в 1831 году.

 

Чокто, склонные к благотворительности

В 1847 году чокто услышали о картофельном голоде в Ирландии. Несмотря на то, что они сами переживали трудные времена, группа чокто собрала деньги и отправила их на то, чтобы помочь накормить голодающих ирландцев. В знак благодарности группа ирландцев прошла по маршруту Чокто "Тропа слез" в 1997 году и тем самым собрала более 100 000 долларов для оказания помощи жертвам голода в Сомали. Хотя вы, возможно, слышали о говорящих кодах индейцев навахо во время Второй мировой войны, знаете ли вы, что несколько чокто выполняли ту же функцию во время Первой мировой войны? Небольшое количество чокто служило в 36-й армейской дивизии. Они участвовали в кампании Аргонн-Маас в качестве посыльных или отвечали за радиосвязь. Они переводили военные приказы или донесения разведчиков на чокто. Немцы так и не смогли расшифровать ни одного сообщения, которое им удалось перехватить. Многие чокто повторили эти усилия во время Второй мировой войны, наряду с другими американскими индейцами из племен чиппева, команчи, кри, кроу, хопи, меномини, миссиссога, онейда, сак и фокс, а также народами сиу.

 

Чероки и тропа слез

Чероки - один из крупнейших племенных народов в Соединенных Штатах. Первоначально они жили на территории площадью более 81 000 000 акров, охватывающей Теннесси, Кентукки, Северную и Южную Каролину, Джорджию, Западную Вирджинию и Виргинию. Их язык - чероки, который имеет отдаленное родство с языками ирокезов. Слово “чероки” не является родным для языка чероки. Его происхождение неизвестно. Часто считается, что это слово чокто, означающее “пещерные люди”. Чероки использовали два основных имени для описания себя:

• Ани-юн-вия (главные люди) - Ani-yun-wiya (principle people),
• Китоува (название одного из их первоначальных городов) - Keetoowah (the name of one of their original towns).

“Чероки” на их языке произносилось как “Ца-ла-ги” (“Tsa-la-gi”). Английские поселенцы называли их чероки так долго, что название прижилось. В настоящее время существует два диалекта чероки, восточный и западный. Официальная печать нации чероки может многое рассказать вам о чероки. На печати изображена семиконечная звезда. Точки представляют каждый из семи кланов и семь символов языка чероки, разработанных Sequoyah. Венок сделан из дубовых листьев. Это дерево было сожжено в священном огне племени. Вы можете узнать больше о чероки их прошлом и настоящем в следующих разделах.

 

Кланы

• Общество чероки изначально было матрилинейным, с акцентом на родословную женщины. Со временем изменения в Конституции повлияли на роль кланов и матрилинейность, но кланы по-прежнему идентифицируются народом чероки. Сегодня традиционалисты ссылаются на кланы при принятии решения о соответствующих браках. Дети вступают в клан своей матери. Наставником мальчика является брат (дядя) его матери, а не отец. В обществе чероки есть семь кланов, членами клана считаются братья и сестры:
• Клан Длинноволосых (также называемый Смерчем или Ветром) обычно производил мирных Вождей. Сироты и военнопленные становились членами этого клана. Они сидели на восточной стороне во время церемоний.
• Синий Клан (также называемый Медведем, Пантерой или Дикой Кошкой) часто производил целителей для детей. На церемониях они были слева от клана Длинноволосых.
• Клан Волка часто производил на свет военных вождей или защитников. Часто это был самый крупный клан. На церемониях они обычно находятся слева от Синего Клана.
• Клан Дикого картофеля (также называемый Слепой Саванной) были собирателями или фермерами. Клан Дикий картофель обычно сидит слева от Волков.
• Члены клана оленей обычно были лучшими охотниками и бегунами. На церемониях клан Оленей часто находится слева от Дикого картофеля.
• Птичий клан (также называемый Вороном, Горлицей и Орлом) часто производил на свет людей, которые могли передавать сообщения между небом и землей. Они также отвечали за птиц. На церемониях они обычно находились слева от Клана Оленя.
• Знахари обычно происходили из клана Пейнт. На церемониях они обычно сидели слева.

 

Как они жили

Чероки использовали луки и стрелы, копья, духовые ружья, каменное оружие, томагавки и боевые молотки для охоты и ведения войны. Чероки могли быть свирепыми воинами. Они часто сражались с криками. Они также занимались практикой, называемой кровной местью. Проще говоря, нападения на члена одного клана со стороны другого клана могут быть отомщены любому члену клана-подстрекателя. Ответственность за кровную месть была возложена на нацию чероки в соответствии с изменениями в конституции чероки, которые были внесены примерно в 1810 году. Чероки также играли в игру с мячом, в которую играли чокто, но по другим правилам, чем чокто. В другой игре использовались шарики, которые изначально были сделаны из камня, но сегодня люди часто используют бильярдные шары. Реки были священными для чероки. Реки считались символом “Длинного человека”.

 

Знахари

Индейцы чероки обращались к знахарям, чтобы те помогали им при болезнях. Знания о том, какие растения или материалы использовать для врачебной практики, передавались от одного человека к другому. Медикам не разрешалось “рекламировать” свои услуги. Пациенты обращались к ним из уст в уста. Традиционные индейцы чероки обращаются к ним и по сей день. Вы можете себе представить, как трудно было бы сохранить знания о лекарствах после того, как вас изгнали с корнем с вашей родины. Сегодняшние традиционные целители впечатляют тем, что сохранили эти знания.

 

Счастливое число семь

Число семь играло важную роль в обществе чероки: там было семь кланов. В отличие от многих других североамериканских племен, чероки признавали семь сторон света, а не традиционные четыре. Стандартными были север, юг, восток и запад. Был также верх, низ и внутри или в центре. Существовало семь уровней чистоты, причем седьмой уровень был самым труднодостижимым. Считалось, что Кугуар достиг этого уровня вместе с кедром, падубом и лавром.

 

Встреча с европейцами

Наряду со многими другими Пятью цивилизованными племенами, чероки впервые столкнулись с европейцами при Де Сото в 1540 году. Однако Де Сото провел в стране чероки не так много времени. В конце 1600-х годов чероки вступили в регулярные контакты с европейцами, особенно с британцами. Контакт с европейским миром привел ко многим достижениям и трагедиям. В 1730-х годах чероки подписали договор с Англией. Они согласились, что король Георг является их сувереном. Король признал их как нацию. Фактически, чероки были признаны Англией как нация еще до того, как Соединенные Штаты стали нацией.

 

Никаких добрых дел...

Чероки также участвовали в нескольких войнах в 1700-х годах, включая войну с Францией и индейцами и Войну за независимость. Несмотря на проблемы с английскими поселенцами, чероки были союзниками Англии в обеих этих войнах. Когда Соединенные Штаты выиграли войну за независимость, чероки столкнулись с мрачным будущим. Соединенные Штаты хотели получить землю для своих граждан. У чероки был один из самых больших участков земли среди всех племен в этом районе. Чероки подписали свой первый договор о передаче части земель в 1721 году. Это было с Южной Каролиной. В течение следующих 110 лет они потеряют все свои земли к востоку от реки Миссисипи. Некоторые из этих договоров были подписаны под давлением. Когда Эндрю Джексон был избран президентом, он рассматривал американских индейцев на Юго-Востоке как настоящее препятствие для Соединенных Штатов. Он хотел, чтобы все юго-восточные индейцы переселились к западу от Миссисипи и особенно на индейскую территорию.

 

Переселение

Закон о переселении индейцев был принят в 1830 году. Этот закон практически требовал, чтобы оставшиеся племена на юго-востоке США (особенно пять цивилизованных племен) переселились к западу от Миссисипи. Чероки боролись с этими попытками. Их собственные законы в конечном итоге сделали продажу или раздачу земель чероки тяжким преступлением для любого чероки. Последним ударом по желанию чероки остаться на том, что осталось от их исконной родины, стало обнаружение золота на их территории в Джорджии. Джорджия приняла ряд законов, лишающих чероки всех их прав, даже тех, которые предоставлены федеральными договорами и законами. По некоторым вопросам чероки обратились в суд. Два дела дошли до Верховного суда Соединенных Штатов. В обоих случаях суд вынес решение в пользу чероки. Однако президент Джексон отказался привести это решение в исполнение. Несколько лидеров племени чероки получили образование в колледжах Новой Англии. Чероки Элиас Будино и Джон Ридж отправились учиться в Коннектикут. Они познакомились с мышлением американского народа. Они путешествовали по стране, разговаривая со всеми, кто был готов слушать. Они объяснили, как чероки переняли многие европейские образы жизни, как их и просили. У чероки было официальное правительство. У них была своя письменность. Больший процент чероки были грамотны, чем американцы. Некоторые американцы сочувствовали чероки, другие - нет.           В 1821 году представитель народа чероки по имени Секвойя изобрел письменный алфавит для языка чероки. Это единственный случай в мировой истории, когда неграмотный человек создал алфавит для своего собственного языка. На самом деле это слоговая азбука. Каждый из 86 знаков представляет собой слог в языке чероки. Система была настолько простой, что подавляющее большинство чероки смогли овладеть грамотой всего за несколько недель обучения. Этот слоговой алфавит до сих пор используется среди индейцев чероки. В конце концов, Будино и Ридж поняли, что "Чероки" придется переехать. Поэтому они решили попытаться заключить выгодную сделку, пока не осталось никаких вариантов. Будино и Ридж были ядром того, что называлось "Партией договора". Вопреки желаниям избранного вождя Джона Росса и большинства народа чероки, несколько сотен членов партии "Мирный договор" инициировали заключение договора с Соединенными Штатами в Нью-Эчоте, штат Джорджия, в 1836 году. Новый Эчотский договор отказывался от всех земель чероки к востоку от Миссисипи и требовал их переселения. Когда было объявлено о заключении договора, народ чероки пришел в ярость. Ни один член избранного совета племени не подписал договор. Более 16 000 из 18 000 членов племени подписали петицию, в которой говорилось, что договор был фиктивным и не отражал истинных желаний нации. Несмотря на очевидную незаконность, Сенат США ратифицировал договор с перевесом в один голос. Крайний срок для переезда на территорию был установлен в рамках Нового Эхотского договора. Большинство участников Договора переехали немедленно. Полагая, что правительство США не станет прибегать к такому очевидному мошенничеству и что можно найти какие-то компромиссы, большинство чероки остались там, где были. К несчастью для чероки, правительство захотело заполучить землю и обеспечило соблюдение договора. Когда подошел крайний срок, чероки были насильно изгнаны из своих домов, многие из которых были лучше, чем у белых поселенцев.

 

Ужасная поездка, полная слез

Путь от земель чероки до резервации составил примерно 1000 миль. Путешествие совершили от 15 до 17 тысяч чероки. Зачастую у них за спиной было лишь немного одежды. Большая часть путешествия проходила по суше. Из-за засухи уровень многих рек в этом районе понизился. Это частично отложило поездку на зимние месяцы. Около 4000 индейцев чероки умерли во время поездки из-за болезней, переутомления или переохлаждения. Многие из погибших были молодыми и старыми. Еще многим предстояло погибнуть в ближайшие несколько лет на территории Индии, поскольку они были плохо подготовлены к переезду на новую землю. Этот форсированный марш был назван “местом, где они плакали” или, как его еще называют, “Тропой слез”. И Элиас Будино и Джон Ридж в конечном итоге были убиты за свою роль в Новом Эхот-ском договоре.

 

Выжить вопреки всему

Чероки выживут и в конечном итоге добьются успеха на своих новых землях. Один из первых высших учебных заведений к западу от реки Миссисипи был создан народом чероки. Гражданская война также посеяла хаос среди чероки. Племя разделилось, кого им следует поддерживать, если это касается любой из сторон. Некоторые чероки сражались на стороне Севера, другие - на стороне Юга. В ходе конфликта погибло бы до 25 процентов мужского населения чероки. Последним генералом Конфедерации, сдавшимся в плен, был чероки по имени Стэнд Уэйт. Сегодня нация чероки является крупнейшим индейским племенем в Соединенных Штатах. Насчитывается более 200 000 членов племени. По данным переписи населения 2000 года, почти 750 000 человек заявили, что имеют некоторое происхождение от чероки. Во время "Тропы слез" небольшая группа чероки смогла спрятаться в горах на западе Северной Каролины. В конечном итоге этот штат предоставил им небольшую резервацию. Есть три признанных на федеральном уровне народа чероки:

• Нация чероки, более 200 000 членов в Оклахоме,
• Объединенная группа индейцев чероки Китоува, насчитывающая более 10 000 человек в Оклахоме,
• Восточная группа индейцев чероки, 13 400 человек в Северной Каролине.

 

Чикасо: их называли воинами

Чикасо жили в основном в северной части Миссисипи и Алабамы, а также в западном Кентукки и Теннесси. Они, по-видимому, были родственниками чокто. Язык чикасо - это еще одна версия маскогейского языка. Народ чикасо, пожалуй, наименее известен из Пяти цивилизованных племен. Следующие разделы дают вам представление о том, кем они были и являются сегодня. На момент контактов с Европой, возможно, насчитывалось до 15 000 чикасо. Как и у чокто их древние верования заключаются в том, что они мигрировали на свою родину с запада по просьбе Бога.Как это часто бывает, официальная печать нации Чикасо в Оклахоме может многое рассказать вам о них. Известные своим великим мужеством и воинскими способностями, на печати изображен тишоминго, последний военный вождь чикасо, умерший в 1841 году. Две стрелы символизируют две части культуры чикасо. Одна группа жила в городах. Другое подразделение жило в районах, окружающих города, в целях безопасности. Города часто были укреплены. Уникальным знаком заслуженного воина было ношение лебединых перьев. Воин на печати одет в мантию из лебединых перьев. Как и многие другие юго-восточные племена, чикасо питали почтение к огню. Они поддерживали священный огонь. Огонь был такой особенной частью их жизни, что тушение даже домашнего пожара водой считалось злом.

 

От рук друга

У чикасо была интересная форма казни и эту практику разделяли другие юго-восточные племена. Если член племени был приговорен к смерти, ему давался срок до года, чтобы привести в порядок свои дела и обязательства. В течение этого времени они могли свободно приходить и уходить. Не позднее, чем в конце года, они должны были отправиться на место казни. Обычно казнить их должен был друг. Честь и гордость Чикасо состоит в том, что из тех немногих людей, которые получили это наказание, все они выполнили свой долг в течение отведенного года. В ранний исторический период города Чикасо часто простирались по обе стороны речной долины на многие мили. Это помогало не перегружать работой небольшую территорию. У семьи часто был летний и зимний дом, а также хижина для “женского времени”. Выращивание сельскохозяйственных культур обычно было общим. Как и большинство племен Юго-Востока, чикасо выращивали различные культуры, но наиболее важными были “три сестры”: кукуруза, фасоль и тыква. Чикасо также столкнулись с Де Сото в 1540 году. После своих сражений с чокто и отметив свирепый характер чикасо, Де Сото не стал открыто противостоять чикасо. Он прожил рядом с ними зиму. Весной Де Сото предъявил Чикасо слишком много требований и завязалась битва. Конкистадоры вскоре покинули этот район.

Это был 1673 год, прежде чем Чикасо увидели других европейцев. Это были отец Жак Маркетт и Луи Джолиет. Они исследовали реку Миссисипи идущую с севера. Зная о могуществе чикасо, Маркетт и Джолиет не стали долго задерживаться на их территории.

 

Семейные распри

Подобно враждующим членам семьи, чикасо и чокто часто ссорились. Чикасо часто совершали набеги на другие племена, чтобы заполучить рабов. Вскоре они вступили в союз с британскими торговцами с Каролинских островов. Это привело их ко многим стычкам с французами в течение следующих 100 лет. Политическая ситуация чикасо была похожа на чокто. У них был совет и несколько лидеров по имени минко. Верховный Минко был их официальным лидером, но он занимал должность скорее для советов, чем для приказов. Первая уступка земли Чокто произошла в 1801 году. Сделка предоставляла землю для строительства дороги через их территорию. Дорога станет знаменитой трассой Натчез. Этот “маленький ручеек” сдачи земли привел к бурному потоку в последующие 30 лет. Хотя они помогли Эндрю Джексону в разгроме криков “Красная палка” в 1813 году, Джексон вскоре убедил чокто подписать договор, уступающий большую часть их земель правительству Соединенных Штатов. Когда Миссисипи стала штатом в 1817 году, на земли Чикасо было оказано еще большее давление. В 1818 году они смогли сохранить свои земли в Миссисипи, только отказавшись от своих претензий на земли в Кентукки и Теннесси.

После принятия Закона о переселении индейцев в 1830 году дни Чикасо в Миссисипи были сочтены. Когда они продали свои земли в 1832 году, они получили только деньги. Многим другим юго-восточным племенам были предоставлены земли на индейской территории и денежная выплата. Прошел 1837 год, прежде чем чикасо смогли найти подходящую землю для покупки. Так они вступили на свой собственный Путь Слез.

 

Не с той стороны

С началом Гражданской войны Чикасо решили присоединиться к Конфедерации. Это была бы их первая потеря на войне. Фактически их правительство было последним, кто сдался федеральным властям во время Гражданской войны. После войны любое племя, перешедшее на сторону Конфедерации, потеряло больше своих земель, а также своих ценных рабов. С принятием Закона Доуза и других законодательных актов к 1901 году народ Чикасо потерял все свои общинные земли. Членам племени были предоставлены индивидуальные наделы земли, а племенное правительство было распущено. Племя реорганизовалось в 1963 году. Сегодня они остаются одним из крупнейших племен в Соединенных Штатах. В 1700-х годах группа из примерно 50 Чикасо переехала в Южную Каролину по просьбе штата. Община в Хемингуэе существует до сих пор. Оно называется “индейский народ Чалоклоуас Чикасо”. Это племя, признанное государством. Согласно переписи населения 2000 года, в Соединенных Штатах насчитывается немногим более 21 000 чикасо.

 

Крики (Creek)

Народ крики первоначально жил в основном в Алабаме, Флориде, Джорджии и Теннесси. Есть два языка криков: маскоги, который является одним из маскогских языков и хитчити. В одной старой истории говорится, что крики вышли с горы на западе. Они жили там, пока земля не разверзлась и не съела их детей. Итак, они начали долгий поход на восток в поисках нового дома. Крики были не одним племенем, а конфедерацией множества разных городов. Со временем города объединились друг с другом и были определены на основе географии как города Верхних и Нижних Криков. Хотя большинство людей известно как крики, название, которое они используют для себя - Маскоги (или Muskogee). Английские колонисты с Каролинских островов назвали одного члена конфедерации "индейцами Очезе-Крик” (или Окмалджи-Крик) в честь одноименного ручья. В конце концов они сократили название до просто “Индейцы крики”.

 

Центр круга

В ранний исторический период у племен криков часто был большой постоянный город, окруженный небольшими деревнями. В крупных городах часто была большая открытая территория в центре города. Как и у многих других юго-восточных племен именно здесь проводились многие важные церемонии и игры, а также горел священный огонь. В центральном городе часто было большое круглое здание, где заседал совет. В каждом из крупных городов был лидер по имени Мико. В каждом из этих городов могло проживать до 500 человек. Отдельные дома часто были покрыты соломой. Жители Крика были хорошими фермерами, у них были обширные кукурузные поля, а также выращивалось много других культур. Верхние крики обитали недалеко от рек Куса и Таллапуза. Нижние крики жили недалеко от нижней части рек Чаттахучи и Окмулджи. У криков было несколько столкновений с испанскими исследователями в конце 1500-х годов; однако им удалось избежать каких-либо крупных сражений с ними. Крик встал на сторону англичан из Южной Каролины и Джорджии во время войны в Апалачи в начале 1700-х годов. Также было известно, что они были настроены враждебно по отношению к испанцам во Флориде. Они наладили значительную торговлю оленьими шкурами с британцами. В течение некоторого времени Крики продавали более 100 тысяч шкур в год. В конце концов, олени практически исчезли из этого района и перспективы у ручья были невелики. Все больше и больше колонистов приезжали на территории Ручья в поисках земли. В 1790 году под руководством Мико Александра Макгилливрея The Creek заключили договор с правительством США. Он назывался Нью-Йоркским мирным договором и передавал все земли Крик в восточной Джорджии. Крики были признаны законными владельцами значительной части западной Джорджии и Алабамы.

 

Красные Палочки, Белые Палочки

Дальнейшие вторжения американских поселенцев привели к серьезному расколу среди племен криков. Некоторые из криков хотели противостоять вторжению американских поселенцев. Вдохновленные лидером шауни Текумсе, они хотели присоединиться к восстанию против американцев. Крики в Нижних городах были дружелюбны к американцам и сопротивлялись призывам присоединиться к восстанию. Это привело к гражданской войне. В 1813 году, в битве при Бернт-Корне, "Красные палочки" столкнулись с американскими войсками. Позже "Красные палочки" атаковали форт Мимс, где многие крики смешанной крови искали защиты у американцев. "Красные палочки" убили в форте до 500 человек. Это вызвало всеобщую панику в этом районе. Генерал Эндрю Джексон повел армию в регион. Вместе с его американскими солдатами было много чероки и Уайт-Стик-криков. В битве при Хорсшу-Бенд войска Джексона одержали победу над большим отрядом Красных Стиков. Дальнейшие сражения привели к поражению Красных стиков. Оставшиеся крики подписали договор, по которому отказались от большей части своих земель в южной Алабаме и Джорджии.

 

Вытеснение

Только два десятка лет спустя большинство криков были вынуждены переселиться на индейскую территорию (Оклахома) вместе с большинством других американских индейцев Юго-Востока. Одной небольшой группе криков удалось остаться в Алабаме. Известное, как племя индейцев Поарч Крик, эта группа в настоящее время насчитывает более 2000 человек. У них есть небольшая признанная на федеральном уровне резервация в Поарче, штат Алабама. Согласно переписи населения США 2000 года, в штате Оклахома проживает около 40 000 человек Маскоги (криков). В партнерстве с системой Университета штата Оклахома the Muskogee Nation управляет колледжем нации Маскоги в Окмалджи, штат Оклахома. Некоторые жители Крика вернулись к своему традиционному стилю политической организации и получили федеральное признание как города племени Крик. К ним относятся алабамский кассарте, килаги и тхлоптлокко ()Alabama Qassarte, Kilagee, Thlopthlocco).

 

Семинолы: непокоренный народ

Народ семинолов - потомки многих юго-восточных племен, объединившихся во Флориде. Многие жители крика были изгнаны из Алабамы и Джорджии и смешались с местными апалачи, среди других групп. Формирование этого племени происходило на протяжении многих десятилетий. Было несколько значительных волн иммиграции, особенно после войны в Крике. Беглые африканские рабы также стали частью племени. Название Семинол переводится как “тот, кто разбил лагерь вдали от обычных городов” и “беглец”. Некоторые эксперты говорят, что это разновидность испанского слова cimmaron, что означает “дикий”. Хотя название семинолы имеет свои вариации, поскольку оно возникло у очень многих групп, у индейцев семинолов было два языка: маскоги и хитчити. К 1800-м годам их население оценивалось примерно в 5000 человек. Как и у многих других юго-восточных племен, у них был Танец Зеленой кукурузы. В это время проводились различные церемонии. Отдельные дома назывались чики. У них был каркас из кипарисовых бревен, который был приподнят над землей. Крыша обычно была соломенной, сделанной из пальметты.

 

Проблем предостаточно

Вскоре семинолы столкнулись с теми же проблемами, с которыми сталкивалось большинство племен: американские и испанские поселенцы хотели заполучить свои земли. Владельцы южных плантаций также хотели заполучить рабов, которые нашли убежище у племени. По этим вопросам возникли многочисленные разногласия. Серия небольших столкновений с применением насилия привела к Первой войне семинолов. Дата начала этой войны является предметом споров. Историки утверждают, что она началась где-то между 1814 и 1818 годами. Это закончилось в 1818 году. Многие сражения были с американскими войсками во главе с генералом Эндрю Джексоном. Армия одержала верх над семинолами в большинстве крупных сражений. Боевые действия в конечном итоге привели к тому, что Испания продала Флориду Соединенным Штатам.

В 1823 году Соединенные Штаты подписали договор с семинолами в Моултри-Крик. Этим договором была учреждена резервация семинолов в центральной Флориде. Потребовалось несколько лет и сильное подталкивание со стороны армии, прежде чем большинство семинолов переехало в резервацию в 1827 году. К 1830-м годам Закон о переселении индейцев призвал все юго-восточные племена переселиться на индейскую территорию (Оклахома). Некоторые семинолы подписали Мирный договор при высадке Пейна в 1834 году, который дал им три года на переезд. Конфликт между семинолами, которые не подписали международный договор, привел ко Второй войне семинолов.

 

Вторая семинольская война

В 1835 году боевые действия начались всерьез. К 1837 году несколькими оставшимися лидерами семинолов был подписан международный договор. Вожди семинолов Оцеола и Сэм Джонс отказались сдаться. Они возглавили миссию в Форт Брукс, чтобы помочь освободить более 700 семинолов, ожидающих высылки на территорию Индии. Когда Оцеола и другие лидеры позже встретились с армией на мирной конференции под белым флагом, они были схвачены и посажены в тюрьму. Война продолжалась. Согласно веб-сайту нации семинолов, “к 10 мая 1842 года, когда разочарованный президент Джон Тайлер приказал прекратить военные действия против семинолов, было потрачено более 20 миллионов долларов, погибло 1500 американских солдат, а официальный мирный договор до сих пор не подписан”. Нескольким выжившим семинолам выделили резервацию на юго-западе Флориды. Остальных отправили на индейскую территорию.

 

Третья семинольская война

В 1849 году произошло еще больше стычек между американцами и оставшимися семинолами во Флориде. Были предприняты дополнительные усилия, чтобы заставить семинолов отправиться на индейскую территорию. Некоторые из них уехали. Другие остались в своих резервациях. Это привело к Третьей войне семинолов в 1855 году. В то время как армия активно участвовала в Третьей войне семинолов, в большинстве боевых действий участвовало ополчение. Вождь Билли Кривоногий возглавлял многих семинолов. К маю 1858 года Кривоногий и большинство оставшихся семинолов сдались. Большинство из них было отправлено на запад. Вождь Сэм Джонс и еще несколько человек остались в юго-центральной Флориде. Во всех трех войнах официального мирного договора так и не было. Часто семинолов просто оставляли в покое, потому что их было слишком трудно найти во внутренних владениях Флориды. Именно по этой причине семинолов часто называют “Непокоренными”. Согласно переписи населения 2000 года, семинолы в настоящее время насчитывают около 13 000 человек. Они расположены во Флориде и Оклахоме.

Глава 7

Список важных племен

 

Племен было и остается гораздо больше, чем просто Пять Цивилизованных племен. Все эти племена сыграли — и продолжают играть — определенную роль в истории американских индейцев и их наследие определяет их современную жизнь, культуру и религиозные обряды. Даже самые маленькие племена проявляют огромную гордость за свое имя, своих предков, свое прошлое и свои достижения. На протяжении всей этой книги мы делали все возможное, чтобы ссылаться на конкретные племена, когда говорили о типах жилья, религиозных обрядах или других особенностях, характерных для конкретной культуры.Это потому, что, проще говоря идентичность племени - это совокупность их прошлого, настоящего и будущего. И их имя - это их честь. В этой главе мы рассмотрим некоторые из крупнейших и наиболее известных племен американских индейцев и обсудим их прошлое и настоящее.

 

Навахо: “Владыки Земли”

Нация навахо - вторая по величине племенная группа в США. Их собственное имя - Ни'хукаа Диян Дине (Ni’hookaa Diyan Diné). Это переводится как “Владыки Земли” или “Люди Святой Земли”. Они также используют сокращенную форму “Дине” (“Diné”), что означает “народ”. Слово “Навахо” происходит от слова племени «тева пуэбло» (Tewa Pueblo), которое означает “участок обработанной земли” или “пришельцы с обработанной земли”. Первоначально навахо жили в Субарктике, как часть народа на-дене (Na-Dene). Вместе с апачами они медленно мигрировали на юг. Точная дата их прибытия в район «Четырех углов» на юго-западе Америки неизвестна. Большинство экспертов говорят, что они достигли этого региона между 1000 и 1400 годами. Их язык - навахо, который является одним из языков атабасков. Район Четырех углов - единственное место в США, где сразу четыре штата имеют одну общую точку. Аризона, Колорадо, Нью-Мексико и Юта составляют эти четыре штата. Резервация навахо занимает большую часть территории Четырех углов. У навахо есть очень подробная история сотворения мира. Там говорится, что они поднялись из трех подземных миров, прежде чем достигли этого мира, который называется “Сверкающий мир”. Есть четыре священные горы, которые обозначают границы их земель:

• Гора Гесперус на севере, в Колорадо
• Гора Тейлор на юге, в Нью-Мексико
• Гора Бланка на востоке, в Колорадо
• Пик Сан-Франциско на западе, в Аризоне

Есть четыре направления на стороны света, с определенным цветом для каждого из них:

• угольно-черный север,
• бирюзовый южный
• белый восток,
• коралловый запад.

 

Жизнь навахо

Как и во многих других племенах, семьи навахо ориентированы на кланы. Ребенок принадлежит к клану своей матери. Традиция гласит, что человек должен жениться только на человеке из другого клана. В народе навахо насчитываются десятки кланов. Когда два навахо встречаются в первый раз, считается правильным, чтобы они представились друг другу. Частью этого вступления является упоминание их кланов. Этот обычай практикуется не всеми племенами. Среди чероки считается невежливым упоминать свой клан, за исключением необычных обстоятельств. Изначально навахо были охотниками и фермерами, но также воевали с местными племенами и совершали на них набеги. Навахо занялись разведением овец и коз, как только эти животные были завезены испанцами. Сегодня многие навахо продолжают заниматься скотоводством.

 

Война и мир

С вторжением испанцев на Юго-запад у навахо часто возникали конфликты с конкистадорами. Испанские поселенцы и навахо переживали периоды затишья и конфликтов. Худшим столкновением была карательная экспедиция испанцев в 1805 году, которая выследила несколько навахо в каньоне Челли. Навахо укрылись в одном из древних скальных жилищ, ожидая, что оно защитит их. Однако у испанцев  было огнестрельное оружие, которым можно было достать их. Было убито более ста мужчин, женщин и детей. Многие навахо в ту эпоху жили небольшими общинами. Хотя они были народом с общим наследием, у них не было племенного правительства, которое охватывало бы все племя. Попытки испанского, мексиканского, а позже и американского правительств найти центральное правительство, с которым можно было бы иметь дело, не увенчались успехом. Мирные соглашения, достигнутые с одной группой, были бы неизвестны другой.

В 1863 году американские войска под командованием знаменитого разведчика Кита Карсона вошли на территорию навахо. Они были там, чтобы наказать навахо за их непрекращающиеся набеги. Несколько племен, ставших жертвами набегов навахо, вызвались присоединиться к экспедиции. Благодаря способности навахо прятаться в своих каньонах, самым эффективным инструментом экспедиции стал огонь. Люди Карсона сжигали посевы и дома навахо всякий раз, когда могли их найти. Это имело катастрофические последствия в этом засушливом регионе.

 

Долгая прогулка

Во время этой кампании армия взяла в плен около 6000 индейцев навахо. Вместе с примерно 2000 другими индейцами, находившимися под их контролем их в конечном итоге перебросили маршем за 300 миль от восточной Аризоны в лагерь “переселения” в Нью-Мексико. Армия назвала лагерь Боске Редондо. Навахо назвали свой форсированный марш “Долгой прогулкой”. Многие навахо были в плохом состоянии из-за политики Карсона “выжженной земли”. Сотни навахо погибли во время марша. Жизнь в Боске-Редондо была тяжелой. Земля была бедной, а условия - суровыми. Выжившим навахо было разрешено вернуться на родину в 1868 году. Ремесленники племени навахо особенно известны своими навыками работы с серебром и ткачества. Одеяла, ковры и изделия из серебра племени навахо - одни из самых ценных ремесел в мире. У настоящего ковра племени навахо часто бывает один незначительный недостаток в конструкции. Это то, что практикуют многие ткачи племени навахо. Согласно старым традициям, совершенен только Великий Дух. Человечество не должно пытаться быть совершенным. Сегодня навахо являются второй по численности племенной группой в Америке. По данным переписи населения 2000 года, навахо насчитывали 270 000 человек. У них самая большая резервация в Соединенных Штатах. Она занимает 27 тысяч  квадратных миль и больше, чем 10 из 50 штатов Америки.

 

Лакоты, Накоты и Санти (Lakotas, Nakotas, and Santee)

Эти племена, пожалуй, самые известные из всех племен американских индейцев. Когда-то большая группа индейцев, они разделились на три основные группы. Они известны под разными диалектами языка, на котором они говорят: дакота, лакота и накота. Возможно, вы знаете их как санти, янктон и титон-сиу. На их родных языках дакота, лакота и накота можно перевести как нечто похожее на ”союзники". Принимая во внимание, что “сиу” - это французская вариация слова алгонкинского языка, которое означает ”враг“ или "змея”.  Термин сиу - это термин используемый большинством племен, принадлежащих к этим группам, в их официальных названиях. Люди могут называть себя сиу или конкретно оглала или лакота. Для удобства чтения мы будем использовать термин сиу для обозначения всех трех основных групп. Внутри каждой из этих трех основных ветвей есть несколько более мелких групп.

• Племена санти (Santee Tribes): Mdewakantonwan, Sisitonwan, Wahpekute, Wahpetonwan,
• Племена янктон (Yankton Tribes): Yankton, Yanktonai
• Племена тетонов: Brule (Burnt Thighs), Hunkpapa, Itazipco (Sans Arcs), Minneconjou, Oglala, Oohenumpa, Sihasapa.

По мнению многих ученых, сиу когда-то жили в северо-восточной части Северной Америки. Они медленно продвигались к Великим равнинам. Впервые они были задокументированы европейцами в Миннесоте в 1600-х годах. Некоторые группы задерживались в каком-либо районе, в то время как другие продолжали двигаться дальше. Некоторые теории утверждают, что сиу начали свою миграцию из-за давления со стороны других племен, таких как оджибва. Примерно к 1800 году сиу распространились по большей части северо-центральной части Соединенных Штатов, включая Северную и Южную Дакоту, Айову, Миннесоту, Монтану, Небраску, Висконсин и Вайоминг. Санти жили в основном в Висконсине. Янктонам принадлежали некоторые Дакоты и Айова. Тетоны правили остальной территорией. Индейцы Великих равнин смогли сохранить свои традиции и свои земли гораздо дольше, чем племена юго-востока Соединенных Штатов. Но как только юго-восточные племена были переселены на территорию индейцев, другие земли стали мишенью американского экспансионизма. Именно в 1803 году, после покупки Луизианы, сиу перешли под юрисдикцию Соединенных Штатов.

 

Бизоны

При появлении на Великих равнинах большая часть жизни сиу была сосредоточена на буйволах или американских бизонах, как их правильнее называть. Сиу использовали буйволов практически во всех сферах своей жизни. Американские охотники рассматривали буйволов как источник пищи, но они также рассматривали это как спорт. Между 1867 и 1883 годами десятки миллионов буйволов были убиты американскими охотниками. За один трехлетний период было убито почти 5 000 000 буйволов. Во многих отношениях почти полное истребление бизонов сделало для изгнания индейцев с Великих равнин больше, чем все армии, вместе взятые. Ниже мы перечислим некоторые виды использования буйвола:

• Кости: инструменты, такие как шила и щетки,
• Мозги: используются для смягчения шкур,
• Жир: пищевой и красящий,
• Волосы: веревки и нити,
• Шкуры: одежда, укрытия и сумки,
• Копыта: клей,
• Рога: стрелы, чашки и ложки,
• Навоз: топливо,
• Шерсть: очень теплая одежда и постельные принадлежности,
• Сухожилия: тетивы для лука и нитки.

Вскоре после того, как сиу пришли на Великие равнины, американцы также присутствовали там. В 1804 году экспедиция Льюиса и Кларка вошла в регион. В 1840-х годах американские поселенцы и старатели, направлявшиеся в Орегон и Калифорнию, действительно начали в значительных количествах пересекать земли сиу. В 1860-х годах в Монтане было обнаружено золото и были созданы территории Дакота. В 1868 году был подписан последний из договоров между Соединенными Штатами и индейскими племенами. В 1869 году было завершено строительство первой трансконтинентальной железной дороги. В 1874 году в Блэк-Хиллз было обнаружено золото. Все эти события оказали значительное влияние на жизнь индейцев сиу. В 1851 году Соединенные Штаты и многие племена подписали договор Форт-Ларами. В соответствии с ним более 60 000 000 акров были выделены как резервация сиу. В результате войн и международных договоров земли сиу быстро сократились до менее чем 10 процентов от этой суммы. Сиу боролись за сохранение своих земель. Некоторые его части (Черные холмы или Паха Сапа, как они их называют) были для них священными. В книгах по истории того времени победа армии обычно обозначалась как “битва”. Победу индейцев часто называли “резней”.  Сиу сражались с армией на многих своих землях. Война Санти 1862 года проходила в Миннесоте. Это было спровоцировано отсутствием обещанной еды, доставляемой племени. Много людей погибло с обеих сторон. За участие в восстании 38 индейцев Санти были повешены в Манкато, штат Миннесота, 26 декабря 1862 года. Это была крупнейшая массовая казнь в истории США.

 

Войны сиу

Войны сиу 1866-1868 годов проходили в основном в Вайоминге. Тропа Бозмена была проложена через земли сиу, несмотря на запрещавший это договор. Тропа должна была помочь старателям добраться до районов добычи полезных ископаемых Монтаны. В этом районе также были построены форты. Воины сиу сражались под командованием вождя Красное Облако. Были проведены такие сражения, как “Резня Феттермана” и “Битва за фургоны”. Силы Красного Облака выиграли эту войну. Тропа и близлежащие форты на некоторое время были заброшены. Война сиу 1876-1877 годов была крупнейшей серией сражений в отношениях между индейцами сиу и армией США. Это повлекло за собой новые нарушения международных договоров и воины сиу покинули резервацию, чтобы жить по-старому. В основном это было связано с тем, что на землях сиу было обнаружено золото. В этой войне были такие сражения, как битва при Литл-Биг-Хорне, Битва на реке Паудер, битва при Розбаде, битва при Волчьей горе и битва при Слим-Баттс. Некоторые из известных имен в этой войне включали Сидящего Быка, Бешеного коня и Джорджа Кастера. Последняя серия сражений с участием сиу произошла в 1890 году. Северному пайуту по имени Вовока было видение. В его видении говорилось о возвращении старого образа жизни американских индейцев и изгнании белого человека с их земель. Для некоторых его пророчество стало религией. Оно называлось религией Танца призраков. Чтобы пророчество сбылось индейцам пришлось бы станцевать танец призраков и жить праведно. Хотя он также говорил о том, что это мирный процесс индийские агенты стали опасаться большого числа индийцев, которые начали верить в это послание. Все это привело к конфронтации в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте. Армия атаковала группу миниконджу и хункпапа сиу в местечке под названием Вундед-Ни. Большинство индейцев были безоружны. Началась стрельба и когда все закончилось, 25 солдат и более 150 мужчин, женщин и детей племени лакота были убиты. Практически это было последнее значительное сражение между американскими индейцами и армией США. Согласно переписи населения США 2000 года, сиу насчитывают 108 000 человек и являются третьей по величине племенной группой в Америке, а резервация Пайн-Ридж в Южной Дакоте — территория площадью 2 миллиона акров размером с Коннектикут - является второй по величине резервацией в стране.

 

Чиппева (Chippewa)

Чиппева сегодня являются четвертым по величине племенем и проживают в основном в Миннесоте, Висконсине и Мичигане (а также в Канаде). Чиппева - термин, наиболее часто используемый в США для обозначения этого племени; в Канаде они известны как оджибва. Интересно, что если вы добавите "О” перед чиппева, это действительно будет звучать немного как оджибва. Их традиционное название – Анишинабе (Anishinabe). Они тесно связаны с Оттавой и Потаватоми. Говорят, что “Чиппева” означает “сморщенный”. Это относится к швам на мокасинах Анишинабе. В США и Канаде насчитывается около 150 отдельных групп или племен чиппева. Их язык – анишинаабемовин (Anishinaabemowin), который является одним из алгонкинских языков. Согласно их старым историям изначально они жили на побережье Атлантического океана. Они начали переселяться на запад около 500 лет назад. Одна из историй их создания связана с серией пророчеств. В ней говорится, что у них будет семь великих пожаров. Каждый из этих пожаров станет особенным моментом в их истории. Как передают пророки, последний огонь, как говорят, означает “Появление новых людей. Они найдут старые пути и старые традиции. Нация возродится”. Чиппева традиционно ловили рыбу, охотились и выращивали кукурузу и кабачки. Они особенно известны тем, что используют дикий рис, который растет у воды. Они выходят в море на своих каноэ и собирают его вместе. Сегодня, как и в прошлом, один человек управляет каноэ, в то время как другой использует палку, чтобы высыпать рис в лодку. Сбор урожая дикого риса - очень важная часть традиции чиппева. Право собирать рис ценится всеми. В разные периоды своей истории у чиппева были большие торговые сети. Они торговали всеми обычными продуктами питания и инструментами. Они также были известны тем, что находили медь, которую можно было использовать для изготовления многих вещей. Мидевивин был их медицинским обществом. Это оказало очень сильное влияние на жизнь чиппева. Они были шаманами, которые использовали различные методы, чтобы помогать больным. Это включало использование раковин Миги, которые обычно встречаются только в Тихом океане. Чиппева - одно из немногих племен, которые смогли победить сиу в бою. Эксперты предположили, что причина переселения сиу из района Великих озер заключается в том, что чиппева продолжали вытеснять их из региона. Согласно отчетам того времени, примерно в середине 1700-х годов насчитывалось до 25 000 чиппева. Согласно переписи населения Соединенных Штатов, в 2000 году насчитывалось примерно 105 000 чиппева.

 

Пуэбло: первые многоквартирные дома

Не существовало единого племени под названием пуэбло. Этот термин является культурным и описывает то, как жили некоторые племена на Юго-западе. Пуэбло в основном находятся в Аризоне, Нью-Мексико и Техасе. Слово "Пуэбло" по-испански означает "деревня". Языки племен пуэбло принадлежат к разным языковым семьям. Считается, что некоторые из этих племен являются потомками народа, ранее известного как анасази. Есть веская причина, по которой анасази теперь известны как исконные пуэблоанцы. В этом районе находятся два старейших постоянно населенных поселения в Соединенных Штатах. Ораиби в резервации хопи в Аризоне и Акома (Скай-Сити) в Нью-Мексико датируются примерно 1150 годом. Сент-Огастин, Флорида, является старейшим основанным европейцами постоянно населенным городом в Соединенных Штатах и был основан более 400 лет спустя. Западные пуэбло тяготеют к матрилинейным обществам. Восточные пуэбло чаще патрилинейны. Внутри каждой из этих групп традиционные роли, обычаи и религиозные практики различаются. Хотя некоторые пуэбло приняли различные формы христианства, многие также все еще придерживаются старых традиций.

Почти все пуэбло рассказывают историю сотворения мира, в которой говорится, что они вошли в этот мир через отверстие в крыше нижнего мира. Они смогли добраться до отверстия с помощью лестницы. Кивас (обычно подземные церемониальные помещения) иногда имеют церемониальное отверстие в полу, символизирующее это входное место. В пуэбло часто встречаются лестницы, которые представляют собой лестницу используемую для выхода из подземного мира.

Первой испанской экспедицией в районы пуэбло была экспедиция Франсиско Васкеса де Коронадо в 1540 году. Когда он не нашел легендарные “Семь золотых городов”, он покинул этот район. В 1598 году испанский конкистадор Хуан де Оньяте Салазар начал крупную экспедицию в земли к северу от Рио-Гранде. Оньяте заявил, что большая часть современного Нью-Мексико принадлежит Испании. Затем он основал столицу в Санта-Фе. Многие домашние животные (крупный рогатый скот, козы, лошади и овцы), завезенные испанцами, были усыновлены пуэбло. В то время как хлопок использовался для изготовления текстиля, шерсть их овец и коз вскоре стала преобладающим волокном.

 

Частичный перевод на русский язык с информационной целью – ознакомить русскоязычных посетителей сайта История.ру с этим произведением: ГК РФ Статья 1274. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях. 1. Допускается без согласия автора или иного правообладателя и без выплаты вознаграждения, но с обязательным указанием имени автора, произведение которого используется и источника заимствования: 1) цитирование в оригинале и в переводе в научных, полемических, критических информационных, учебных целях, в целях раскрытия творческого замысла автора правомерно обнародованных произведений в объеме, оправданном целью цитирования, включая воспроизведение отрывков из газетных и журнальных статей в форме обзоров печати

 

[ddd]

ого